Dualisme De Descartes

des certitudes. Et si, au terme de cette enquête, il ne sait qu’une chose, c’est qu’il ne sait rie, du moins ce non savoir est-il conscient et est déjà une forme de sagesse. La conscience comme lieu de vérité ou d’illusion ? [Descartes vs Spinoza] Pour Descartes, la conscience était le lieu et le modèle de la vérité (le cogito). L’individu devenait le point de départ de la connaissance. « Mais je ne connais pas encore assez clairement ce que je suis, moi qui suis certain que je suis : de sorte

pense donc je suis ». Il est le sujet de sa propre réflexion. Le sujet est une pensée capable de se penser plus tout ce qui permet d'avoir cette pensée. René Descartes est un sujet pensant. Freud parle de sujet, il entend le corps en même temps que l'esprit. On a le problème de l'unité du sujet. ♦ Métaphysique de l'esprit : D'après Descartes, il est double le corps d'un côté et l'esprit de l'autre. Mais pour les philosophes d'aujourd'hui, le sujet n'est qu'un. Le sujet s'aperçoit comme deux, quand

intérêts Éthique, herméneutique biblique, ontologie, politique, psychologie Idées remarquables Conatus, désir, Deus sive natura Œuvres principales Traité de la réforme de l'entendement ; Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot, Einstein, Fichte, Freud, Hegel, Henry, Lessing, Macherey, Marx, Mendelssohn, Negri, Nietzsche, Schelling, Schopenhauer Adjectifs dérivés spinoziste

l’abstrait, la règle c.à.d. ce que nos sens perçoivent. Cela s’appelle l’induction : partir du particulier pour remonter vers le général. PLATON va plus loin : il part du particulier vers le dualisme = séparation de 2 mondes opposés, celui des apparences sensibles et celui des Idées immuables. Ce dualisme réconcilie l’existence de ces 2 mondes. Tous deux passent par la dialectique dans leur méthode : Socrate dans la maïeutique, au moment où il pratique l’ironie pour faire comprendre à son interlocuteur

permanent : l'Être en tant qu'Être de Parménide, transcendant : l'Idée de Platon et la substance d'Aristote ; intuition mystique, comme chez Plotin ; transcendance : substance chez Thomas d'Aquin ; réflexive : c'est le cogito de Descartes apodictique et immanente : la substance de Spinoza ; intuition de l'être comme l'infini (cf.Malebranche) expérience (intuition fondamentale) pure ou participative : c'est l'Être-Acte ou présence totale de Lavelle empirique ou

2) Le XVIIème siècle : Descartes et Willis. Au XVIIème siècle, deux hommes vont énoncer deux théories : - Le français René Descartes (1596-1650) qui attribue au cerveau un rôle important dans le comportement, en effet il considère que l’âme se trouve dans le cerveau, l’âme contrôlant la machine qu’est le corps par l’intermédiaire de la glande pinéale. Le comportement est donc, selon lui, contrôlé par deux entités, l’âme et le corps : c’est la théorie du dualisme. Il oppose notamment mouvements

différent mais pas seulement car autrui est mon semblable ( alter ego : un autre moi et un autre que moi ). prendre en compte la dimension d'autrui dans la réflexion philosophique signifie s'interroger sur cette double structure du même et de l'autre. Descartes considère que la conscience de soi ne passe pas par l'autre tandis que Hegel considère que autrui apparait comme essentiel à la constitution même de la conscience de soi. pour Hegel, la conscience de soi passe par la reconnaissance par une autre

grâce aux financement de la monarchie, les religieux n'ont donc pas le choix d'accepter. Cette recherche de l'ordre social est également une recherche de mis en ordre philosophique et scientifique. Une figure emblématique de cette période: DESCARTES. - Il pose comme règle d'or : le rationalisme cartésien = principe essentiel. C'est un principe d'ordre et d'organisation et qui doit permettre le progrès des connaissances humaines → lois générales des découvertes de la matière: comment on prédit

envisager sous un seul point de vue la pluralité des relations conscience-objets. Après avoir recherché dans la diversité de ces rapports une unité, nous montrerons que la séparation conscience-objet est fondatrice de notre être, avant de questionner le dualisme que nous propose le sujet : dans ce rapport, ne doit-on concevoir que deux entités? Il faut nous entendre tout d’abord sur le concept d’objet. Nous le prendrons au sens étymologique d’être placé hors de, ce qui le définit par rapport à son contraire

ombres (notre monde), pour parvenir au Soleil (vérité unique, qui s’oppose à la multiplicité des ombres-opinions, mais vérité douloureuse) ; puis, à son retour dans la caverne, railleries et mépris de prisonniers… Dans Les Méditations métaphysiques, Descartes entreprend de refonder tout l'édifice du savoir. Comme il l'a rappelé au début du Discours de la méthode, les connaissances reçues au cours de ses études l'ont déçu : une science nouvelle doit être inventée, pour remplacer l'antique science, inspirée