Dualité Femme

qui se place du côté de la lumière. En revanche, son père Minos est le juge des Enfers ce qui le place du côté de l’obscurité. Cette thématique ombre/lumière va être retrouvée tout au long de la pièce. Donc, Phèdre, par sa généalogie, montre une dualité. Cette thématique est associée à ce qui est sacré, caché, à la notion de faute (dans la tragédie). Mais Phèdre, qui a un statut de reine, va cependant chercher l’obscurité (vers 46). Au sein de sa famille, on note une deuxième contradiction : Minos

l’économie qui traite de la différence de « genre » : la « Gender economics ». Les Anglo-saxons distinguent en effet les différences de « sexe », physiologiques, des différences de « genre », liées à la culture et aux représentations sociales de la femme et de l’homme. Un certain féminisme radical oppose en outre une approche économique « masculine », qui met l’accent sur la recherche exclusive de l’intérêt personnel et monétaire et sur les stratégies de concurrence, à une approche économique « féminine

que tu as en trop » … en trop de quoi ? « Cela va durer combien de temps ? » « Toute ta vie de femme, alors maintenant tu dois savoir qu’il ne faut pas embrasser les garçons » « Je pourrais être enceinte ? » « Oui, tant que tu ne seras pas mariée, il ne faut pas qu’un garçon te touche » Ainsi parée de telles allégations, la sexualité apparaissait objet de tous les tourments et la vie de femme un perpétuel sacrifice. Foin de centres de planification, association ou infirmière scolaire dans

réaction en chaîne, individuée, multipliée, et répercutée, comme autant de coups qui les meurtrissent au quotidien. À chaque instant dans ce monde, une femme connaît un déchaînement de violence de son conjoint, une femme subit des harcèlements sur son lieu de travail, une femme se fait violer, une femme se fait mutiler, une femme se fait brutaliser, une femme se fait assassiner, une majorité écrasante de femmes se soumet à la contrainte d’un système normé par la masculinité. Si l’on observe le cas français

temps, à la fin du Moyen Âge, certaines femmes sont valorisées pour leurs vertus guerrières et d'autres prennent en charge la vengeance d'un mari perdu, comme Valentine Visconti 3. Le Fluxo biennali spacio, rap portant le banquet du héron, donne à une femme un rôle belligène manif este : par des allégories, la dame montre qu'il faut porter la guerre en France 4. Christine de Pizan souligne, en défendant le genre féminin, les qualités de pugnacité de diverses femmes de l'Antiquité, de la mythologie ou

de l’Évidence — 2008 Sommaire Avant-propos de l’Église Réaliste 3 Sexe et Caractère – 1903 Extraits – Otto Weininger (1880-1903) Chapitre 11 : Érotique et Esthétique. 5 Chapitre 12 : La Femme, ce qu’elle est et ce qu’elle signifie dans l’Univers. 22 Chapitre 13 : Les Juifs. 64 Chapitre 14 : La Femme et l’Humanité. 91 Annexes 106 La Paresse 107 ________ 2 Sexe et Caractère – Otto Weininger Avant-propos Nous rééditons ici 4 chapitres du livre d’Otto Weininger (1880-1903), Sexe et Caractère

mon habit noir. J’étais en manches de chemise, occupé 2 à déballer mon petit bagage, lorsqu’un bruit de voiture m’attira à la fenêtre qui donnait sur la cour. Une belle calèche venait d’entrer. Elle contenait une dame en noir, un monsieur et une femme vêtue comme les paysannes lithuaniennes, mais si grande et si forte, que d’abord je fus tenté de la prendre pour un homme déguisé. Elle descendit la première ; deux autres femmes, non moins robustes en apparence, étaient déjà sur le perron. Le monsieur

published by Harper Collins, New York © John, Gray, 1992, pour la version originale © Les ~ditions logiques lnc., 1994, pour l'adaptation canadienne © Les Editions du Collectionneur, 1997, pour l'adaptation française je dédie ce livre à ma femme, Bonnie Gray, avec mon amour et ma plus profonde affection. Son amour, sa vulnérabilité, sa sagesse et sa force m'ont inspiré pour faire de mon mieux et pour communiquer aux autres ce que nous avon s appris ensemble. Sommaire Introduction ..

philosophique, riche de références littéraires, historiques, sociologiques, biologiques et médicales. Le credo qui paraît en filigrane tout au long des pages est bien qu’aucune femme n’a de destin tout tracé. Simone de Beauvoir, excluant tout déterminisme chez l’humain, s’intéresse donc autant à l’infériorisation de la femme en tant que fait, qu’à ses causes, qui ne sauraient venir de quelque ordre naturel. L’existentialisme implique aussi l’entière responsabilité humaine : ainsi, Beauvoir incrimine

............ 9 Le corps détermine la femme ........................................................................ 11 Féminité : une histoire de conditionnement ? ................................................ 16 II. La femme à travers les sociétés ...................................................................... 31 La femme « inférieure » à l’homme ............................................................... 32 La religion déprécie la femme ? ...................................