Durkheim Le Contrat Social De Rousseau

Émile DURKHEIM (1922) ÉDUCATION ET SOCIOLOGIE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi

mais le corps social. Vous pouvez en effet, en toute impunité, avoir des envies de meurtre, des envies les plus inavouables, le droit ne s’en préoccupe pas. De plus, alors que la violation d’une règle de droit est sanctionnée par l’autorité étatique, le non-respect de la règle morale, lui, est puni par la conscience personnelle. Toutefois, l’opposition entre le droit et la morale ne doit pas être perçue comme une radicalité, car il est sans conteste que ces deux règles sociales entretiennent

science sera d’autant plus légitime car on n’aura pas de connaissance dessus. C’est à partir du moment ou nos connaissances ne fonctionnent plus qu’on a besoin de savoir B/ Les phénomènes éducatifs sont étudiables grâce aux apports des sciences sociales. Les sciences de l’éducation ont besoin parfois de combiner plusieurs autres disciplines qui ont une même vision des choses (épistémologie). II/ Comment l'école et les sciences de l'éducation ont fait route commune. → Tjs contexte particulier

Passe par la pathologie pour l’homme sain. Refoulement génére une angoisse a cause de la pulsion. Il faut remonter a l’origine est la faire accepter. Génère un travail de réorientation. L’enfant désire ses parents mais bute contre l’interdit social. Cette angoisse et cette pulsion doivent s’exprimer donc substitution. Psychanalyse = interprétation Censure = gardienne du principe de réalité condition de l’équilibre psychique. Sur moi = instance judiciaire du psychisme, vient de l’éducation

d’auto-organisation. On parvient à se poser la question suivante : l’individu évolue-t-il grâce à l’Etat ? Ou bien est-il au contraire, capable d’évoluer indépendamment de celui-ci ? Dans une première partie, nous évoquerons l’Etat comme l’objet d’une organisation sociale où s’insère l’individu, dans une deuxième partie, nous verrons que l’individu se construit ou doit se construire contre l’Etat et enfin, dans une troisième partie nous montrerons que l’Etat est indispensable à l’évolution de l’individu.

le souci de « quantifier » le social 2 3. Le statut de l’individu dans la société moderne 3 4. La nécessité d’une démarche d’objectivation scientifique 3 5. Emile Durkheim (1858-1917) et l’analyse des faits sociaux : la sociologie comme application du rationalisme scientifique. 3 6. Max Weber (1864-1920) et le processus de rationalisation du monde moderne : la nécessité d’une approche compréhensive. 6 7. Karl Marx (1818-1883) l’analyse des rapports sociaux de production comme intention

Introduction - Revue de presse n°1 : la mixité à l’école, la violence scolaire 1ère Partie : Emile Durkheim, sociologue de l'éducation: " leçon inaugurale "… 2ème Partie : Les sciences sociales et l’institution scolaire : histoire, géographie, philosophie, économie, ethnologie, psychologie, droit… 3ème Partie : Les théories et auteurs de la sociologie de l'école: K. Marx, E. Durkheim, M. Weber, P. Lapie, E. Goblot, P.Naville, T. Parsons, Panel INED, Rapport Coleman, V.Isambert-Jamati

personnelle mais un ensemble de principes qui rendent la vie avec les autres possibles. Que se passerait-il si tout le monde volait, tuait, mentait ? La vie collective ne serait plus possible et il est donc nécessaire qu’existe, au fondement de notre vie sociale, des valeurs collectives communes, des principes qui permettent de définir la moralité. Ainsi, selon Kant, le principe essentiel de la morale suppose que l’on se demande ce qui se passerait si tout le monde faisait comme nous agissons nous-mêmes et

souveraineté nationale, donc à la nationalité. Le Système totalitaire 3 Arendt dégage les caractéristiques propres du totalitarisme. Pour Arendt, le totalitarisme est avant tout un mouvement, une dynamique de destruction de la réalité et des structures sociales, plus qu’un régime fixe. Un mouvement totalitaire est« international dans son organisation, universel dans sa visée idéologique, planétaire dans ses aspirations politiques ». Le régime totalitaire, selon Arendt, trouverait sa fin s’il se bornait

agrégation de sciences économiques et sociales préparations ENS 2005-2006 fiches de lecture Les conflits sociaux Thuderoz (2000) : Négociations Fiche de lecture réalisée par les agrégatifs de l’ENS Cachan THUDEROZ Christian (2000), Négociations. Essai de sociologie sur le lien social, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Le sociologue » Remarques préliminaires : Il s’agit d’un résumé tout à fait linéaire de son livre. A chaque fois qu’il a développé sur certains ouvrages que