Dynastie Alaouite

responsabilité, notamment au sein de l’armée et des services secrets. En Irak, les membres de la famille élargie de Saddam Hussein, en Tunisie, les dignitaires du clan Ben Ali-Trabelsi, en Syrie on trouvait des fidèles de la communauté alaouite dont est issue la dynastie présidentielle, en Libye, ce sont les fils du leader, au Yemen, ce sont des membres de la tribu du président. La propagande est omniprésente à travers les médis et les affiches représentant le portrait de chaque chef d’Etat dans son

de la F.E.S. pré coloniale sera limitée à la fois dans l'espace et dans le temps, en ce sens que, lorsque nous parlerons du Maroc, nous nous réfèrerons aux mêmes frontières qu'aujourd'hui, ainsi qu'à la période qui commence avec l'arrivée des dynasties d'origine chérifienne (descendants du prophète) au XVIème siècle et qui s'étend jusqu'au débuts de la pénétration capitaliste (aube du XIXème siècle). Cette période offre de bonnes conditions d'observations à cause de son homogénéité spatiale

humaine  Football et compétitions sportives  Sciences et découvertes scientifiques mondiales  Evénements internationaux importants  Politique dans les autres pays  Personnalités marquantes de l’histoire arabo-musulmane  Histoire du Maroc (dynasties) TAFEMPREP 2019-2020 4  Présidents des commissions et instances (européennes, marocaines, mondiales)  Conseil de sécurité ONU, UNICEF, FAO…etc.  Informatique et technologie  Commissions et instances marocaines (sigle, président, création)

(l'Occident) va attirer les convoitises de diverses tribus avec pour ville carrefour Marrakech (la porte du désert) qui deviendra naturellement la capitale de diverses dynasties, en particulier celles venant du Sud (Almoravides, Almohades, Saadiens) ; c'est la raison pour laquelle, toute l'histoire du Maroc (desIdrissides aux Alaouites) fut marquée par le commerce des richesses du Sud vers le Nord. L'histoire et l'origine du Maroc furent, sont et seront marquées par le lien avec le Sahara3. 3 

de Gibraltar et la mer Méditerranée au nord, par l’Algérie à l’est, et de facto au sud par la Mauritanie au-delà du Sahara occidental contesté. Le Maroc a pour régime politique une monarchie constitutionnelle dont le souverain actuel est le roi alaouite Mohammed VI : c'est l'une des plus anciennes monarchies au monde. En 1912, à la suite du traité de Fez, et jusqu'à l'indépendance de 1956, le territoire du Maroc a été partagé selon un double régime de protectorat, assumé par la France et par l'Espagne

* Mais elle peut également, dans le cadre de pays comme la Syrie ou le Liban, où le clivage confessionnel est accusé, servir d’étendard à un dogmatisme religieux fort, renvoyant à la conception d’un califat sunnite, pour contester le pouvoir alaouite en Syrie, ou maronite au Liban et réclamer, à défaut du rétablissement du califat, la création d’Etats islamiques, tels que promus dans la matrice idéologique révolutionnaire des Frères musulmans. II. La nature de l’Etat Après ce détour

Draa, 193 1; t. X-XI : Région des Doukkala, 1932. 528 LA SOCIOLOGIE RURALE AU MAROC listes, leur imposait une politique de domination indirecte au service de la dynastie 'Alaouite. Or, de par leur formation, ils étaient portés à l'adminis tration directe. Peut-être aussi devinaient-ils confusément le parti qu'un souverain 'alaouite habile pourrait tirer de la confirmation de la souveraineté royale sur la partie du pays qui refusait traditionnellement de payer l'impôt. Pris entre leurs obligations

« bien-guidés » : véritable emblème de l’Islam chiisme (656-659) III. Guerres et affrontements au sein de la communauté musulmane (659/661-750) : de la politique au dogme (à aujourd’hui) A. La dynastie Omeyyade : de Mu’awiya à Yazîd (661-680) B. De Yazîd, le calife contesté de l’Islam, à Walid II : vers la fin de la dynastie Omeyyade (680-750) C. Passage de l’opposition politique à dogmatique : quand l’histoire influe sur les croyances (680-2013) IV. « Les frères ennemis » : quand l’idéologie politique

entre segments et une école culturalisante (Clifford Geertz), mais aux conclusions qu’on pouvait tirer de la persistance du fait tribal pour décrire les rapport de pouvoir au niveau de l’État marocain et le rôle qu’y jouait le lignage saint des alaouites dont Ernest Gellner avait esquissé indirectement la description à travers son avatar chez les saints Hansalas et le rôle qu’il y jouait dans l’arbitrage des conflits pastoraux. En effet, Ernest Gellner ne présente pas l’exemple d’un système segmentaire

marquant ainsi l’entrée de l’islam au Maroc et ce, malgré la résistance des Berbères et des Byzantins. Néanmoins, l’affaiblissement de la dynastie omeyyade à Damas, siège du calife, survenu à la suite de nombreux soulèvements, entraîna le morcellement du Maroc en plusieurs royaumes et principautés. Malgré l’islamisation progressive de la population, la première dynastie musulmane ne s’installa au Maroc qu’à partir de 788 avec l’arrivée d’Idriss 1er, descendant du Prophète. Persécuté par les Abbassides