Découverte 15e Et 16e Siècle

coopération à l'intérieur du groupe et concurrence à l'extérieur du groupe. Asiatique: centralisation étatique et une propriété collective. Féodal: basé sur le servage. Capitaliste: basé sur le salariat.   Ecole historique Allemande (19e siècle): Il étudie l'économie grâce à l'histoire et refuse totalement les mathématiques dans leurs études -HILDEBRAND (1864) étudie l'économie naturelle et l'économie monétaire. -SEHMOLLER (1884) étudie l'économie de village et urbaine;   Il s'inscrivent

générale. Le droit, est une production idéologique (où il n'y a pas de choix neutre). Le droit est orienté vers des valeurs telles que la liberté, l'égalité, la fraternité … Le droit est un héritage politique, c'est un héritage récent datant de 2 siècles. L'histoire du droit à ignoré la loi pendant longtemps. De ce fait, nous pouvons affirmer que le légicentrisme est un système récent. Il n'y a donc pas d'éternité du droit, car il est en dialogue permanent avec l'époque dans laquelle il se situe.

ouverture du monde? Quels sont les conséquences du racisme? Quel est le rapport entre les minorités et les pays d’accueil? Contexte historique : Les grandes lignes historiques : Le racisme s’émerge peu à peu dès l’expansion de l’Europe et surtout la découverte de l’Amérique au cours de la même année 1492. Les puissances européennes ont pu rencontrer des différents cultures et ethnies à l’extérieur de l’Europe comme le monde oriental, le continent d’Amérique et la cote d’Afrique. Les puissances européennes

HISTORIQUE AU DROIT HISTOIRE DES INSTITUTIONS ET DU DROIT FRANÇAIS de la fin de l’Antiquité à la fin de l’Ancien Régime (5e-18e siècles) Chr. LAURANSON-ROSAZ Professeur à l’Université Jean Moulin Deuxième Partie LE MOYEN ÂGE (10e-15e siècles) De la Féodalité à la Monarchie La “mutation féodale” désigne le grand changement qui s’est opéré entre le 10e et le 12e siècle ― autour de l’an Mil ― dans la société occidentale : un changement à la fois politique, économique et social, que les historiens

question oblige à faire un détour par l’épistémologie des sciences sociales, notamment du discours historique. On peut sans doute considérer que la fondation de cette épistémologie particulière se trouve chez les auteurs allemands du début du 20e siècle qui, suivant la fameuse querelle des méthodes (methodenstreit), ont approfondi ce que Aron (1970) a popularisé sous le nom de « philosophie critique de l’histoire ». Dès 1899, Rickert (1997, 1998) opposait logiquement les sciences de la nature aux

Istanbul, la capitale de l’Empire turc. 2. Les acteurs * L’Empire byzantin est le résultat de la séparation de l’Empire romain. Cette ville est construite par Constantin, comme pendant de Rome. Elle reste puissante jusqu’aux 11e – 12e siècles. En 1204, elle est confrontée à des difficultés majeures dues à la 4 e croisade qui, sur des bateaux vénitiens (les Vénitiens étant une puissance opposée à Byzance), se rend en Terre Sainte pour tenter de libérer le tombeau du Christ. Mis au pas

industrielles ? Doit-on parler de plusieurs révolutions industrielles ? * rupture ou continuité ? * Rôle de la « proto-industrie » : qualifie tous les changements économiques et sociaux au cours du 18e siècle sans encore parler de révolution indusrielle (situation d’émergence). Au 18e siècle : révolution agricole que l’ont qualifie volontiers de « proto-industrie ». * Primat de l’offre ou de la demande ? « Révolution » de la production ou de la consommation ? Avant la révolution : retour

représente la volonté d’une société inquiète de ses origines et soucieuse de s’en donner une afin de mettre une forme au temps. Refuge dans un passé idyllique face au présent inquiétant et difficile à expliquer. La science historique apparait au 5e siècle ACN en Grèce. Il y a le « miracle grec » avec l’émergence de la raison comme instrument de compréhension et de conquête du monde. Raison donne identité à l’homme. On invente la morale (philosophie) basée sur l’observation du monde. Rationalisme

Etre capable de résister à la culpabilité chrétienne en héritage Dans les premiers siècles de cette ère chrétienne, le rapport de vérité s'est d'abord développé exclusivement dans le cadre d'une relation du chrétien à Dieu. Ce rapport de vérité a débouché sur un système de réparation purement spirituel au début, dans le cas de la pénitence. La pénitence est un rituel de réconciliation entre le pêcheur et Dieu. Cette réconciliation ne peut se réaliser que par un examen préalable de conscience

droit occidental. Cette étude ne concerne pas seulement la France. C’est pourquoi cours divisé en 2 grandes parties : I. Soubassements de la culture juridique européenne. II. Formation du droit français Cette césure parce qu’à partir du XIIe siècle, des ensembles nationaux se sont formés en Europe : ensembles politiques qui ont commencé à organiser leur droit. De nos jours, en Europe, coexistent 2 grands types de systèmes juridiques : 1. Le 1er type fixe le droit dans un corps fermé de