Décret Des Petites Panathénées

La frise des Panathénées : la cité en représentation La frise des Panathénées constitue une référence partagée par les élèves grâce au programme de 6e. Reprendre son analyse au niveau du lycée est l’occasion d’un approfondissement de leur réflexion sur le rapport entre le religieux et le politique dans le cadre de la cité. C’est aussi un moyen de leur faire approcher la sculpture classique. Répo nses aux qu esti o n s LECTURE DE L’ŒUVRE 1. La frise représente la fête des Panathénées, plus précisément

C’est la crise pour les petits paysans qui sont sur endettés. Ils ont donc dû hypothéquer leurs terres. Ces terres ont finalement étaient confisquer car ils ne pouvaient plus payer. Ces petits paysans s’appellent les hectemores. Compte tenu de la crise, il y a un affrontement entre les hectemores et les riches propriétaires. Solon prend alors la décision d’intervenir au profit des hectemores en faisant arracher la borne hypothécaire qui symbolisaient la dépendance des petits paysans. C’est la levée

du figuré en fonction de l’importance. Il faut alors garder la même forme et faire par exemple un petit carré, un carré moyen et un grand carré. C’est pourquoi il faut choisir un figuré simple (carré, rond) pour faire varier la taille plutôt qu’un figuré complexe (exemple : étoile, avion…). Cette variation de la taille implique un classement : les grandes villes, les villes moyennes et les petites villes par exemple. Il vous est possible alors d’établir un classement : Exemple : pour les villes

sur le droit du sang (mais refusée aux femmes), qui exclut les étrangers et les esclaves et dont le fonctionnement est imparfait. Entrées possibles : les lieux de pouvoir à partir du plan d’Athènes, la religion civique à partir de la frise des Panathénées... 2 - Naissance et diffusion du christianisme Le programme invite à une présentation du cadre géographique et du contexte historique et culturel (l’Empire romain, la situation de la Palestine dans l’Empire, le monothéisme juif), pour mettre en

Apollon » situé sur l’île de Délos ; début du culte consacré à Démétère dans la cité d’Eleusis. A l’époque de Pisistrate, vont se développer les 2 cultes principaux d’Athènes : la déesse Athéna (= celle qui protège la ville ; poliade) ; grandes fêtes Panathénées qui donnent lieu à de grands cortèges, concours d’athlétisme, de poésie, de musique… ; le culte de Dionysos (534) qui donnent lieu aux grandes Dionysies. On a à Athènes des cultes publics organisés par la cité qui donnent lieu à de grandes fêtes :

traces de pinceau et donc de l'artiste. 1. Le contrat pictural des époux Arnolfini 1434 Chez soi presque pas de tableaux : Il est rare et réservé à la noblesse. Le portrait est un témoignage de la haute fonction d'un personnage. MAIS, des hommes de petite envergure s'y mettent aussi → Polémique, puis on admet qu'un bourgeois qui sert la cour le puisse, le droit à la mémoire publique. On va se concentrer sur la qualité psychologique du personnage, même de la classe marchande (Humanise chez VEyck qui

si elles le sont. (Les lois ne sont pas appliquées parce qu’il n’y a pas de décret d’application ou bien parce qu’elles sont tombées en désuétude. La loi peut ne pas non plus être appliquée parce qu’elle se heurte au refus des citoyens.) Il faut étudier la loi dans ses rapports avec les citoyens, et on peut alors mieux mesurer le degré de liberté réelle d’une société. Aristote ne croit pas qu’on change la société par décret ou par loi = ne croit pas qu’il suffise de prendre une loi pour changer les

deux espaces à deux époques différentes .................................................................... 22 Étude Le modèle athénien de citoyenneté ........................................ 23 Étude Histoire des Arts La fête civique des Panathénées à Athènes .......................................................................................... 24 Étude Le modèle romain de citoyenneté sous l’Empire ................. 24 Leçon 2 Être citoyen à Athènes et dans l’Empire romain........

la statue de Junon portait aussi une couronne : on l'appelait même Junon la reine ; du reste, elle était couverte d'un grand voile de la tête aux pieds. À Lanuvium, en Italie, la Junon tutélaire portait une peau de chèvre, une javeline, un petit bouclier et des escarpins recourbés en pointe sur le devant. Ordinairement elle est représentée en matrone majestueuse, quelquefois un sceptre à la main, ou une couronne radiale sur la tête ; elle a auprès d'elle un paon, son oiseau favori.

Samos, la statue de Junon portait aussi une couronne : on l'appelait même Junon la reine ; du reste, elle était couverte d'un grand voile de la tête aux pieds. À Lanuvium, en Italie, la Junon tutélaire portait une peau de chèvre, une javeline, un petit bouclier et des escarpins recourbés en pointe sur le devant. Ordinairement elle est représentée en matrone majestueuse, quelquefois un sceptre à la main, ou une couronne radiale sur la tête ; elle a auprès d'elle un paon, son oiseau favori. L'épervier