Délégation Et Fétichisme Politique

la part de confiance que l’Europe éprouve à l’endroit des Etats-Unis. C’est celui même sur lequel s’engage notre histoire actuelle. WILLIAM RAPPARD et EMILIO ORIBE, enfin, font le bilan de deux ordres qui se partagent les continents, l’économie politique et la pensée littéraire et philosophique, et dont l’harmonie commande en grande partie le bonheur des peuples. Ils viennent, à leur tour, témoigner d’une diversité dont LUCIEN FEBVRE avait, au départ, signalé l’importance pour une compréhension véritable

pré-bancaire, résultat d’une marche « forcée » vers la commercialisation, s’apparente à un isomorphisme coercitif des IMF. Alors que Chao Beroff et Prebois (2001) expliquent le déséquilibre éthique de la microfinance prébancaire par des raisons politique, culturelle et institutionnelle, nous l’expliquons par des raisons strictement économiques : effet-prix (relèvement de taux d’intérêt), effetquantité (relèvement du montant moyen des prêts et raréfaction des services financiers aux plus démunis)

siècle par la psychiatrie puis les sciences sociales. La psychanalyse naissante s’empare du destin des grands mystiques afin d’en démonter les mécanismes pathologiques. Le rapport direct du mystique avec Dieu serait ainsi selon Freud de l’ordre du fétichisme, comme l’explique Jacques Maître7 : « Tout le monde souhaite être heureux, a dit Freud, et l’une des voies du bonheur consiste à se rendre indépendant de l’objet. Être amoureux d’une personne est risqué : l’amour peut ne pas être partagé, ne pas

ment  discriminatoires et à conclusions implicitement politiques, avec entre les deux,  un exercice « scientifique », forcément ambigu. Le principal présupposé de  l’ethnologie était souvent l’évolution linéaire avec, en tête de la caravane  humaine, l’Europe pionnière de la civilisation ; et à la queue, les peuplades  primitives constituées de sauvages et de barbares.     C’est dans cette logique des choses que l’ethnologie reçut délégation générale  pour être, en quelque sorte, le « Ministère de la curiosité européenne » à l’égard 

....................................................................... 356 La fonction préventive de la loi ................................................................................................ 366 Le harcèlement moral, une question politique.......................................................................... 368 8.2. UNE OCCULTATION DU PSYCHOLOGIQUE ? ................................................................. 370 8.2.1. La subjectivité des victimes .....................

groupe de femmes européennes comme l’institutrice de l’école, la sage-femme, l’amie de la famille et la mère adoptive, toutes deux d’origine juive…mais qui l’ont profondément marquée. La grand-mère Zohra, forcée à la sédentarisation par la politique coloniale de l’époque, après une vie de nomadisme, s’est sentie emprisonnée dans un espace pourtant ouvert , le désert. Elle raconte à sa petite fille, Leila, et aux autres, sa souffrance, celle de sa famille, les Ajalli, et aussi celle de tout

l’Université de Kinshasa Professeur Ordinaire Angélique SITA-AKELE MUILA Docteur en droit Diplômeé d’études approfondies en sciences pénales et criminologie Professeur Me Théodore NGOY, Pasteur Agrégé d’Enseignement, Licencié en Sciences Politiques de l’Université de Lubumbashi Licencié en Droit Avocat à la Cour Assistant à l’Université Protestante au Congo Candidat au Diplôme d’Etudes Supérieures en Droit Pénal et Criminologie(D.E.S) à l’Université de Kinshasa

de l’Université de Kinshasa Professeur Ordinaire Angélique SITA-AKELE MUILA Docteur en droit Diplômeé d’études approfondies en sciences pénales et criminologie Professeur Me Théodore NGOY, Pasteur Agrégé d’Enseignement, Licencié en Sciences Politiques de l’Université de Lubumbashi Licencié en Droit Avocat à la Cour Assistant à l’Université Protestante au Congo Candidat au Diplôme d’Etudes Supérieures en Droit Pénal et Criminologie(D.E.S) à l’Université de Kinshasa

Paris voyait fleurir des slogans comme « Il est interdit d’interdire », « La vie est ailleurs », « Cours, camarade, le vieux monde est derrière toi », et « Sous les pavés, la plage ». Ce dernier a été la source d’un flot de commentaires, surtout politiques. Simple volonté de liberté, ou de libération !, ou conjonction heureuse d’un moment de l’histoire, l’arrachage des pavés de Paris par des étudiants en révolte, luttant contre les diktats insupportables d’une société trop rigide. L’arrachage s’accompagnait

s’il était le roi des Juifs. « C’est toi qui le dis » répondit l’accusé. Le Procurateur romain voulut en savoir plus, sans résultat. Il renouvela sa tentative, en vain. Il faut rappeler que l'interrogatoire se déroulait en public. Tout l'aréopage politique, religieux, administratif et militaire était présent, ainsi que l'ensemble de la population grisée et surexcitée par les événements. L’attitude de l'accusé muré dans un profond mutisme est étonnante. Alors que les circonstances lui offraient l’occasion