Démocratie Athénienne Démocratie Moderne Comparaison

capitalisme ? - Luther et l’histoire du droit. - L’école germano-hollandaise, droit naturel. - Jansénisme et histoire du droit. - La révolution de 1688. - La physiocratie dans les lumières. - L’unification des nations à l’époque moderne. - L’hydre de la révolution. - Nationalisme et patriotisme. - Le congès de Laye. - Les pères fondateurs (Shuman, Adenauer, De Gaspari.) - La déclaration du 9 mai 1950. Introduction : Deux textes : Edgard Morin. Jean Patoca

(90b-90e) 1. Les Sophistes jugés par Anytos (91a-93a) 2. Pourquoi les grands hommes n’ont-ils pas su transmettre leur mérite à leur fils ? (93a-94e) V L’opinion droite (95a-99a) 1. Tout concourt à prouver que la vertu ne s’enseigne pas (95a-96d) 2. Comparaison du savoir avec l’opinion droite — Les statues de Dédale (96d-98a) 3. Récapitulation conduisant à une impasse (98b-99a) Épilogue (99b-100b) PROLOGUE (70a-71d) Lecture. « Me dirais-tu bien, Socrate, si la vertu peut s’enseigner, ou si elle ne le

(suite). Rapport de l'État et de l'individu SIXIÈME LEÇON. Morale civique (suite). L'État et l'individu. La patrie SEPTIÈME LEÇON. Morale civique (suite). Formes de l'État. La démocratie HUITIÈME LEÇON. Morale civique (suite). Formes de I'État. La démocratie NEUVIÈME LEÇON. Morale civique (fin). Formes de I'État. La démocratie DIXIÈME LEÇON. Devoirs généraux, indépendants de tout groupement social. L'homicide ONZIÈME LEÇON. La règle prohibitive des attentats contre la propriété DOUZIÈME LEÇON.

civile, J. -J. Rousseau (1712-1778)................................................................................. 36 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 37 Texte 8 : La liberté chez les Anciens et les Modernes, B. Constant (1767-1830) ................................................................ 38 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 39 Texte 9 : Les libertés individuelles, J. Stuart Mill (1806-1873) 40

sinon la comparaison est forcément impossible. On peut faire des comparaison en littérature, en économie, en politique et aussi en droit. Ainsi, par exemple, Alexis de TOQUEVILLE, n’a pu percevoir et expliquer les caractéristiques de la société française de l’ancien régime que par comparaison avec la société anglaise. Il n'a pu analyser les fondements de la société américaine qu'en les comparant avec les formes d’organisations sociales et politique des pays européens. Grâce à la comparaison, on peut

mourait Périclès, victime de la grande peste d'Athènes, — et qu'il est mort une dizaine d'années avant la victoire de Philippe à Chéronée, qui devait consacrer définitivement l'asservissement de la Grèce à la domination macédonienne. Que Platon fût athénien et de la meilleure noblesse, c'est incontestable, quoiqu'il n'y ait pas toujours accord entre les témoins sur les origines. La famille de son père Ariston prétendait, assure-t-on le plus souvent, descendre de Codrus, le dernier roi d'Athènes; ce

5 septembre. Louis ARMAND : Vues prospectives sur le travail. Conférence du 7 septembre. TROISIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Vues prospectives, le 8 septembre. Adolf A. BERLE : Capitalisme collectivisé. Conférence du 8 septembre. Jules MOCH : Socialisme moderne : ni capitalisme, ni communisme. Conférence du 8 septembre. QUATRIÈME ENTRETIEN PUBLIC : Travail et planification, le 9 septembre. DEUXIEME ENTRETIEN SPÉCIAL : L’Organisation internationale du Travail et les problèmes humains, le 9 septembre. CINQUIÈME

Sparte. Rome questionnera trop tard les Athéniens, et la lie de Romulus, dont parle Cicéron, dominera le monde. Les fondateurs d’Athènes, bâtissant leur cité, s’étaient laissé prendre à la séduction du décor, à la grâce du site ; les fondateurs de Rome, stupides, choisirent, pour s’y installer, l’aire la moins favorable de toute la péninsule italique. Les fils de la louve firent leur tanière aux bords du Tibre, sans réflexion, comme les premiers Athéniens avaient fait leur nid au grand air, devant

Grèce antique : multitude de cités, fonctionnement indépendant (cités états), mais population a conscience d'une communauté de peuple hellénique Avant -500 : droit primitif = droit des Grecs, droits révélés par les Dieux (Homère) Après -500 : démocratie athénienne = droit des hommes Ex : Assemblée citoyens des différentes cités, perte dimension religieuse du droit Notion de loi introduite par les philosophes grecs (Nômos = loi = def originelle : ordre universel) Distinction entre droit positif (droit

d'asseoir son hégémonie sur les autres cités grecques et d'être à la tête de la ligue de Délos (477) ; les réformes politiques de Clisthène et d'Ephialtès avaient contribué à instaurer un régime de démocratie directe ; Périclès (5) avait poursuivi leur action (entre 460 et 429), renforcé la puissance athénienne et il s'était mis à embellir la cité de nombreux temples et monuments. Les Grandes Dionysies attiraient désormais d'immenses foules venues « de tous les horizons où l'on parlait le grec » (Baldry