Démocratie Athénienne Démocratie Moderne Comparaison

romain a constitué le JUS COMMUNE = le droit commun de l’Europe. Il a constitué la matrice des systèmes juridiques européens (France, Italie, Espagne, Allemagne) Ex : En droit privé : Les romains ont élaboré des concepts essentiels du droit moderne. Ils ont adopté rapidement le concept de la laïcisation du droit (5e siècle av. JC), c'est à dire que le droit romain n’est plus d’inspiration divine depuis la loi des 12 tables Le concept de l’abstraction de la RD : le droit a un caractère général

l’autarcie économique (éviter de dépendre de l’étranger). La cité est maitresse de son régime politique. Elle ne doit pas payer d’impôts (tribut) à une puissance étrangère. Tous les habitants ne sont pas des citoyens (être né d’un père et d’une mère athéniens). Mais il y a des hommes libres et non citoyens (métèques), qui habitent la cité d’Athènes depuis des siècles. Un homme n’est reconnu libre que dans sa cité. Les institutions politiques ont beaucoup variés. Il existe des rois traditionnels et des

envahisseurs (germains). La gaulle romaine sera envahi par les Francs, ils vont se sédentariser dans la gaulle romaine. Clovis va devenir le roi des francs, issus d’une famille (merovingiens), sa méthode de gouvernement est éloignée de la conception moderne, il est celui qui s’impose et fait remporter les victoires. Clovis va avoir des fils qui vont se diviser le territoire de la gaulle qui va affaiblir le pouvoir et fait places aux carolingiens qui s’imposent par l’intermédiaire des maires du palais

l’autarcie économique (éviter de dépendre de l’étranger). La cité est maitresse de son régime politique. Elle ne doit pas payer d’impôts (tribut) à une puissance étrangère. Tous les habitants ne sont pas des citoyens (être né d’un père et d’une mère athéniens). Mais il y a des hommes libres et non citoyens (métèques), qui habitent la cité d’Athènes depuis des siècles. Un homme n’est reconnu libre que dans sa cité. Les institutions politiques ont beaucoup variés dans l’espace et dans le temps. Il existe

encore, le principe de la démocratie politique et le principe de la démocratie économique et sociale vont s’affronter dans une tension dialectique que les États entretiennent par ailleurs assez volontiers dans le cadre des organisations internationales.57 La démocratie politique évoque la loi du nombre dans les organisations internationales. Elle consiste à tenir compte de la majorité des États dans la distribution des privilèges fonctionnels. Au contraire, la démocratie économique se fonde sur

l’homme et dieu ou l’étrange objet placé sur le pavage est en réalité une tête de mort (vanité). Est-ce qu’il nous rappelle que l’homme au centre de l’univers est fini ? Que les connaissances humaines sont limitées ? Epoque de l’émergence du sujet moderne. Les fondements de la culture européenne durant le XVI sont fondés sur un retour critique aux sources antiques et bibliques il s’agit d’essayer de faire aussi bien que les auteurs anciens : idée d’imitation. Erasme lance son mot d’ordre à tous les

la valeur et des normes En tant que la philosophie porte sur des valeurs, on peut encore admettre cette conception d'Aristote, selon laquelle le sage prescrit, mais ne reçoit pas de prescription. On peut très bien remettre en cause cette comparaison de la science et de la philosophie. La science, par exemple, a une réalité tangible pour le sens commun, dans la mesure où elle nous est souvent trés utile. Il peut paraître aberrant de rapprocher science et philosophie sous ce rapport, car il est

certificat d’études § 1. — La réforme du baccalauréat. § 2. — L’opinion des universitaires sur le baccalauréat. 4 Gustave Le Bon, Psychologie de l’éducaation. (1910) Chapitre V. La question de l’enseignement moderne et de l’enseignement professionnel § 1. — L’enseignement moderne. § 2. — L’enseignement professionnel Chapitre VI. La question de l’éducation § 1. — Incertitude des principes universitaires en matière d’éducation. § 2. — La discipline scolaire comme base unique de l’éducation

l’interlocuteur et de le réduire au silence. Un sophiste est un professeur itinérant, souvent étranger à la cité qu’il fréquente, qui enseigne principalement l’art oratoire et qui rencontre un grand succès dans la Grèce classique, notamment dans la démocratie athénienne où le pouvoir de la parole est décisif. En théorie/ en pratique : De theôrein, contemplation de l’esprit, spéculation. Connaissance abstraite par opposition à la pratique. Prend une connotation péjorative quand elle est coupée du réel,

pratiques des hommes, des femmes, des ouvriers, des jeunes… Il compare les pratiques, les institutions : on retrouve cela en histoire : comparer les institutions, les situations diverses… Une description d’une situation comporte toujours en creux une comparaison avec une autre situation. Il recherche des causes : il ne suffit pas d’établir un lien entre deux phénomènes pour obtenir la cause. (Liens de cause à effet entre origine sociale et orientation des enfants, homogamie sociale) mais ce lien statistique