Démocratie Défauts

bourgeoisie et non l’expression de la volonté du peuple. Elles remettent même en cause la démocratie représentative, car elle ne constituerait qu’une manière pour la classe dominante, c’est-à-dire la bourgeoisie, d’emmener le peuple à légitimer son action. Errico Malatesta par exemple, conçoit mal le fait « d’abdiquer sa propre liberté, sa propre initiative dans les mains d’un petit nombre 16». Il parlait ainsi de la démocratie représentative, c’est-à-dire du système parlementaire moderne, et fustige le mode

progressive de toute forme d’action enferme et isole les individus qui ne parviennent plus à retrouver le sens commun. Centré sur la modernité, cet ouvrage place néanmoins la politique au centre du débat. Si l’on trouve seulement quelque fois le terme de démocratie dans la Condition de l’homme moderne, elle est néanmoins souvent évoquée à travers l’expérience grecque. De même, Claude Lefort peut bien affirmer qu’Hannah Arendt ne se serait pas posée le problème de la démocratie1, elle centre tout de même sa

des différents modes de scrutin et de leurs effets non négligeables sur la composition de l’assemblée. L'étude de Pierre Martin se trouve divisée en cinq parties distinctes: I - Le premier chapitre intitulé Les démocraties représentatives explique l'établissement de ces démocraties; II- Le second chapitre est donc consacré à l'étude des modes de scrutin majoritaires; III Le troisième chapitre est relatif à la représentation proportionnelle; IV - Le quatrième chapitre consiste à l'étude

importantes sur la manière dont votent les électeurs, la transcription des voix en sièges et, de fait, le fonctionnement du système politique dans une démocratie représentative. Les modes de scrutin majoritaires combinent donc une certaine efficacité, brutale et indiscutable, pour la formation de majorités aptes à gouverner, à de nombreux défauts, en particulier au niveau de la représentation du corps électoral, qui leur valent des critiques importantes. MODE DE SCRUTIN PROPORTIONNEL : L'objectif

serait qu’à deux conditions : si l’on considérait que la loi réalise l’idéal de justice dans son état actuel, qu’elle est parfaite au regard de cet idéal, ou, si l’on avait une préférence absolue pour l’ordre, fut-il imparfait. Mais parce que la démocratie est un idéal à atteindre, la loi sera toujours perfectible, et parce que l’obéissance aveugle serait un abandon de notre libre arbitre et une démission de notre conscience, la question de la désobéissance peut se poser. Certes nous sommes dans un

répondre négativement. Car ce texte répond aussi bien aux questions « qu’est-ce que la culture ? », « qu’est ce que l’homme ? », ou encore et plus précisément « qu’est-ce que l’humanité ? ». Il aborde aussi des questions politiques ( qu’est-ce que la démocratie ? qu’est-ce que la science politique ?). Il traite enfin de l’écriture, de son rapport avec la société en général et la société démocratique en particulier (une société sans écriture est-elle possible ?). Et, de façon certes plus implicite, il aborde

justice est réelle, c’est-à-dire une réalité observable par l’Homme répondant à des principes ou alors si elle n’est qu’un concept idéaliste parmi tant d’autres. N’est-elle pas une utopie, c’est-à-dire une représentation d'une réalité idéale et sans défaut d’un monde parfait ? Est-elle bien ce que l’on prétend ? On voit également ici que la justice est liée au droit : ce que l’on peut faire et ne pas faire ainsi que les sanctions qui en découlent. Mais cette conformité au droit que désigne la justice

de publier comme il l’entend. Cette idée germe avec la révolution. Et mettra un siècle avant de devenir vrai en France. La mise en place des médias libres date … concomitante de la démocratie . Comment c’est construit le lien entre la démocratie et le monde des médias ? Presse à un rôle de contrepouvoir en démocratie. Application ou non des lois votés pour la presse. 1881 loi qui fonde liberté de la presse. Droit de la presse, c’est regarder ce qu’enfreigne certains papiers. Liberté de la presse

les soumettre à la critique, de les tester par l’expression rationalisée des désaccords et des contradictions serait au fondement de la démocratie issue des Lumières et de la constitution d’une sphère publique politique, sphère normative délimitant les conditions du débat politique légitime. Par extension, chez Habermas et certains de ses commentateurs, la démocratie est assimilée à la possibilité d’une discussion publique, d’une argumentation publique rationalisée. Cette perspective, comporte

que religion, le refus opposé à la construction de mosquées, le défaut de structures ou de soutien aux communautés ou groupes religieux musulmans, et les restrictions imposées aux femmes et aux jeunes filles portant le voile. L’un des préjugés les plus répandus à l’égard de l’islam est sa soi-disant « incompatibilité » avec les droits de l’homme. Pour justifier cette discrimination, il est fait référence à l’absence de démocratie et aux nombreuses violations des droits de l’homme qui caractérisent