Démocratie Délibérative

reconnaissance de la famille Article 17 : droit de propriété Article 18 : liberté de conscience Article 19 : liberté d'opinion et d'expression Article 20 : liberté de réunion et d'association Article 21 : égal accès aux fonctions publiques, démocratie, droit de vote Article 22 : droit à la sécurité sociale Article 23 : droit au travail, droit à une rémunération décente, liberté syndicale Article 24 : durée du travail et droit aux congés Article 25 : droit à la santé et à la protection sociale

devra être ensuite adopté par ratification parlementaire, ou par des consultations populaires directes. En tout état de cause, l’effort d’information déjà amorcé en 2006 à l’initiative de la Commission européenne, sous le signe du "Plan D - comme démocratie, dialogue, débat" doit être poursuivi pour remporter l’indispensable soutien de l’opinion publique européenne. Une proposition française S'agissant de la question institutionnelle nécessaire au fonctionnement actuel de l'Union européenne, le

Présidents du référendum alors que dans la société française il y a des demandes politiques, sociales qui s’expriment à idée d’institutionnaliser ces demandes. Mais on évolue en France dans une tradition juridique et politique peu favorable à la démocratie semi directe (car concurrence avec le Parlement) à les parlementaires au moment de la réforme étaient réticents, d’ou cette initiative « mixte ». 1. L’article 16 (renvoi) B. A l’égard du gouvernement On s’intéresse ici à l’article 8 alinéa

valeurs : Ex : Dans les démocraties : les valeurs essentielles sont : Liberté : comme celle d’’expression, de pensée, de rassemblement, de religion Egalité : égalité politique, connaissance des devoirs civiques. Les démocraties peuvent mettre l’accent plus sur l’un que l’autre Par exemple, pendant la Guerre froide, le bloc de l'Ouest se réclamait de la liberté ; le bloc de l'Est se réclamait de l'égalité. Chacun des deux blocs déniait à l'autre le caractère de démocratie. Ainsi, pour les États-Unis

« absence de commandement » et non pas absence d’organisation sociale. Celle-ci résulte naturellement des aspirations individuelles à vivre librement en communauté. Il faut donc que l’Etat sache imposer des limites à son pouvoir. C’est le système des démocraties modernes d’essayé de définir de telles limites. Toutefois, l’usage du pouvoir peut-être illégitime. En effet, s’il ya des usages du pouvoir qui sont des abus de pouvoir, c’est qu’il y en a d’autres qui n’en sont pas. Mais, l’abus de pouvoir renvoie

pratiques et de sensibilités d’Ancien Régime. Sa revendication du maximum des denrées6 s’inscrit dans la continuité des révoltes frumentaires qui avaient lieu sous l’ordre monarchique. Fraction du peuple, il parle en son nom en se réclamant de la démocratie directe. Le sans-culotte veut exercer un contrôle permanent sur les parlementaires et leurs décisions. De cette manière, il est également la figure paradigmatique d’un système de légitimité concurrent à celle de l’Assemblée des représentants. L’enjeu

constitutionnel. Il renvoie à l'idée de source de pouvoir, de celui qui confère la légitimité en exprimant la souveraineté à l'intérieur de l'Etat. La Constitution française proclame ainsi le peuple souverain en son article 3 et définit, en son article 2, la démocratie comme le « gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple ». Les Allemands utilisent à cet égard le terme de « Herrschaft », par opposition à la « Souveränität » de l'État, expression qui renvoie à une entité qui n'a aucun supérieur. Le

parler d’un consensus républicain en France à la Belle époque ? A la Belle époque, en France, nous sommes dans la troisième république qui a été proclamée le 04 septembre 1875, elle est définie par les lois constitutionnelles de 1875, c’est une démocratie et un régime parlementaire. Apres les précédents échecs de la république, il faut prouver aux français que la république est un régime en lequel ils peuvent avoir confiance. Mais certains restes perplexes envers cette idée. Dans un premier temps

ESCHYLE – Les Perses. Biographie Eschyle est né en 524 av.JC à Eleusis près d’Athènes et était descendant d’une famille de notables. S’il a été un grand poète tragique, il n’en demeure pas moins qu’il a participé à deux très grandes batailles. A celle de Marathon d’abord, en 490 av. J.C., et à celle de Salamine en 480 av. J.C. Ces deux batailles ont été essentielles pour la Grèce. A la différence de Sophocle, qui sera un personnage public important, Eschyle ne s’occupera quasiment pas de la

l’objet d’un attachement fort au sein de l’ensemble de la société et qu’elle justifie et légitime l’ensemble du système politique en place dans les sociétés occidentales. A- L’illusion démocratique. Dans le premier chapitre intitulé « La démocratie et le citoyen », Daniel Gaxie expose l’étendue des prénotions relatives à la politisation. La théorie démocratique postule en effet l’existence d’un intérêt universellement partagé par les citoyens universellement compétents pour se prononcer sur