Démocratie Et Totalitarisme Claude Lefort

fait CASTORIADIS, dans le premier numéro de la revue Socialisme ou Barbarie en 1949, un an après la fondation avec CLAUDE LEFORT du groupe révolutionnaire du même nom. Ce groupe s’est constitué en dissidence de la IVème Internationale trotskyste qui analysait le régime soviétique comme étant un Etat ouvrier dégénéré. Or, Socialisme ou Barbarie, au-delà de la dénonciation de ce totalitarisme, lancera une interprétation audacieuse à l’époque en montrant la tendance profonde des sociétés contemporaines

avorte. C’est une approche fondée sur la conviction que le monde humain s’explique par le jeu de structures cachées et qu’il convient de mettre au jour comme on découvre des lois en physique =>c’est tjs le rêve de la blouse blanche. Cela conduit Claude Lévi-Strauss, que les alliances matrimoniales qu’on croirait faites au hasard sont en fait régies par des règles rigoureuses sans que les gens ne s’en rendent compte. Où quelles soient ces alliances répondent toujours au même schéma. Le débat au

interdiction des comiques… Ce traité de philosophie politique et de philosophie du droit, peut être considéré comme un premier manuel de totalitarisme. Rien n’est laissé en dehors de la Cité, de l’Etat dirions-nous aujourd’hui. On connaîtra jusqu’à une date récente d’autres exemples de ces utopies, en réalité meurtrières, au travers du totalitarisme. Le vingtième siècle a été à cet égard un siècle terrible. ARISTOTE Aristote se prête mieux à une illustration de la pensée politique

Démocratie cosmopolitique et communauté politique PLAN 1) La question/ problématique qui anime les 5 leçons : démocratie cosmopolitique et communauté politique. 2) Cosmopolitisme contemporain et classique 1) Le débat autour de la démocratie cosmopolitique et de la communauté politique se développe dans le cadre de la mondialisation contemporaine mais n'est pas réductible à cette idée de mondialisation. C'est une question qui va au coeur même du projet de la modernité et va au coeur

subjectiviste dans la mesure où elle définit les droits comme des attributs subjectifs du seul individu. « Le sacre des droits de l'homme, écrit Marcel Gauchet, est à coup sûr le fait idéologique et politique majeur de nos vingt dernières années » (La démocratie par elle-même, Gallimard-Tel, 2002, p. 326). Les droits de l'homme, ajoute-t-il, sont devenus le « centre de gravité idéologique » de tout ce à quoi nous assistons actuellement. Ils visent à se substituer de manière hégémonique à toutes sortes de

tel-00511284, version 1 - 24 Aug 2010 I. Nature et origine du système chinois aujourd’hui…………………..p 38 A. Les origines : tentative de définition du régime maoïste……………..p 39 1. Le concept de totalitarisme………………………………...p 40 2. Critiques de la notion de totalitarisme………………………p 43 3. Le totalitarisme maoïste…………………………………p 44 B. La réforme de Deng Xiaoping……………………………….……p 46 1. Rupture avec le maoïsme…………………………………..p 46 2. Permanence du système :………………………………….p 50 C. Existe-t-il une société

était au-dessus de la plupart des têtes, et entre quelques mains. Alors nous chercherons à préciser les enjeux du principe de laïcité, fondamental dans l’histoire sociale et politique de la démocratie en France. Par laïcité il faut entendre la mise en œuvre pratique de la souveraineté du Peuple. La démocratie pense les principes de cette souveraineté, la laïcité en construit les fondements. En France elle s’affirme par exemple par l’instruction publique. Nous verrons que la constitution de la laïcité

.................................... 80 De nouvelles conflictualités depuis 1991 ............................................... 96 THÈME CHAPITRE CHAPITRE 3 6 7 Le siècle des totalitarismes Genèse et affirmation des régimes totalitaires ..................................... 113 La fin des totalitarismes ........................................................................ 130 THÈME CHAPITRE CHAPITRE 4 8 9 Colonisation et décolonisation Le temps des dominations coloniales .

(1947-1991).................................................................. 80 De nouvelles conflictualités depuis 1991 ............................................... 96 Le siècle des totalitarismes Genèse et affirmation des régimes totalitaires ..................................... 113 La fin des totalitarismes ........................................................................ 130 Colonisation et décolonisation Le temps des dominations coloniales .........................................

l’autonomie. Nos sociétés se pensent comme sujets de l’histoire, autonome, mais le sont-elles ? Le passage d’une société qui se pense comme sujette d’elle-même, c’est au fond l’affirmation de l’autonomie de l’individu sujet. L’avènement de la démocratie, c’est le passage de la société des religions (assujettie), vers une société structurée hors religion et sujette d’elle-même. Qu’est-ce qui a rendu possible ce passage historique ? On parlera de l’avènement de l’État, son invention. Pour