Démocratie à Athènes Et à Rome

INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE L1 AES 1er SEMESTRE 2009/2010 M. BONNIN Sociologie politique Philippe BRAUD INTRODUCTION : QU’EST-CE QUE LA SCIENCE POLITIQUE ? Pour répondre, il faut situer la discipline de l’extérieur : par rapport à d’autres disciplines et par rapport à ses objets d’étude. Il faut également la situer de l’intérieur : savoir d’où elle vient, qu’est ce que c’est, qu’est ce que c’est devenu. Il est complexe de définir la Science Politique parce que c’est une discipline

DÉFINITIONS DE « CITOYENNETÉ » A/ Différentes définitions Etymologie : de citoyen qui vient du latin civis, celui qui a droit de cité, citoyen. La citoyenneté est l'état ou la qualité de citoyen. Elle permet à un individu d'être reconnu comme membre d'une société, d'une cité dans l'Antiquité, ou d'un Etat aujourd'hui, et de participer à la vie politique. La citoyenneté est le statut juridique qui permet à un individu de devenir citoyen. La citoyenneté donne accès à l'ensemble des droits politiques

BEAU COMME L’ANTIQUE Académie : (du grec akadêmos) jardin où Platon fonda la première école de philosophie (règles, bibliothèques, gymnases) tandis que le Lycée est créé par Aristote, disciple déshérité de Platon qui céda l’académie à son neveu Speusippe, et ses membres sont appelés « péripatétiens » car on su promenait en parlant philosophie. Avant Platon, Socrate dispensait ses cours partout (agora, banquets etc.) et c’était un loisir (skholê) en passe-temps. Platon serait mort dans la misère

confrontation : la démocratie est censée garantir la souveraineté au peuple tandis que la propagande tente d’imposer une idée, ainsi les deux ne semblent pas compatibles pourtant la propagande est issue de la démocratie. En simplifiant, la propagande consisterait en la manipulation de l'opinion pour que l'autre pense comme toi alors que la démocratie est la base d'une politique basée sur la communication de l'information pour que chacun fasse son choix. Questionnement : Elle existe parce qu’elle a fait ses

éléments qui la constituent ne sont pas encore amalgamés. Le christianisme a cessé d’être une force vivante qui irrigue le droit positif. => Influence nulle Il faut prendre conscience de 2 phénomènes : =>On ne résonne pas sur une matière morte =>L’apparition historique ne doit pas nous laisser penser qu’il y a un lien logique entre deux forces le libéralisme et la démocratie. Le premier qui a donné un visage à notre civilisation c’est le rationalisme. -------------------------------------------------

fondement de leur organisation. Or, il s’agit d’une idée qui n a vu le jour en Europe qu’à la fin du XVIIIe siècle et qui s’est essentiellement répandue à travers le reste du monde par l’intermédiaire du colonialisme européen. Ce système international a connu quatre ruptures majeures ; 1664, avec le traité Westphalie ; 1815, le traité de vienne ; 1918 et l’ordre de Versailles ; 1945, l’ordre de Yalta et l’avènement d’un ordre bipolaire. Il y a quinze ans, l’effondrement de l’URSS avait entraîné un mélange

Introduction à l'histoire du droit et aux institutions Définitions ; Droit : c'est l'ensemble des règles qui s'appliquent aux membres d'une société à une époque donnée, en un lieu donnée. «Ubi societas, ibi ius » là où il y a une société, il y a un droit. Source du droit : ce qui contribue à créer l'ensemble des règles juridiques. Cela provient-t-il des hommes ? Des jugements ? Des lois ? En tout cas on peut d'abord dire que le droit n'est pas de création ex-nihilo car il y a une filiation

1789, ont s'aperçoit de cette succession des formes. En 1795, pour la première fois un hémicycle est construit. Les assemblées nationales, ont été localisées dans 5 endroits différents et ont connu 6 formes. -Première Assemblée Nationale à Versailles qui à accueillit les États généraux. -Novembre 1789, l'assemblée se déclare inséparable du roi, on l'installe dans un nouveau bâtiment au tuileries. D'architecture amphithéatrale. Seulement problème de vue et d'acoustique. -Transferts dans Un

où il y a société, il y a droit. La relativité des systèmes juridiques, variable selon les cultures et les lieux. Les fondations d’un droit élaboré viennent de l’antiquité, précisément de la Grèce, de Rome et du christianisme primitif. A titre divers, par une réflexion morale, pragmatique et spirituelle, ces sociétés ont porté les bases d’un droit public et privé particulièrement élaboré. Ces différentes influences croisées ont contribué, au Moyen-âge à la formation et à l’éclosion

acquis, posé à côté de nous ou derrière nous, on ne le regarde pas comme un objet digne d'intérêt, on ne le considère pas. Nous ne considérons pas sérieusement la nation, le fait national, la nation comme forme politique. À cette indifférence résultant d'une longue familiarité s'ajoute un autre affect fort répandu, qui contribue au même résultat ou plutôt l'aggrave : la nation, en tant que forme politique, est déconsidérée, au moins dans cette Europe qui se veut depuis des siècles à l'avant-garde