Départ Volontaire

L’avortement 1) Introduction : L’avortement, ou IVG (interruption volontaire de grossesse) est une intervention médicale légale autorisée en Belgique depuis le 29 mars 1990. Il existe deux méthodes pour pratiquer l’avortement ; la méthode médicamenteuse et la méthode par aspiration. La méthode médicamenteuse consiste à prendre deux médicaments (en établissement de santé ou à domicile) qui arrêtent la grossesse, et entraînent l’expulsion de l’embryon (toujours en établissement de santé

clandestinement avorter, dans des conditions sanitaires déplorables et parfois même au risque de leur vie. Ce sujet est extrêmement sensible. Au-delà des mouvements féministes, une femme va incarner le combat pour la légalisation de l’interruption volontaire de grossesse - IVG. Il s’agit de Simone Veil, alors ministre de la Santé sous la présidence de Valéry Giscard d’Estaing. Patiemment, longuement, elle mène cette bataille avec conviction et élabore un projet de loi qu’elle présente à l’Assemblée

conditions, un acte d’enfant sans vie pourra être établi à la demande des familles dans des situations jusque-là écartées par la circulaire : par exemple, à la suite d’une fausse couche au stade de l’embryon, voire dans le cas d’une interruption volontaire de grossesse (IVG). « Bien sûr, on imagine mal une femme qui choisit d’avorter demander une inscription à l’état civil, mais ce sera possible », note Bertrand Mathieu. Quelles sont les conséquences en matière de droit social ? La mère

entente pacifique avec les voisins, de réformes économiques qui permettraient la croissance, et surtout de la promotion de l'agriculture et l’arrêt de la production d’objets de luxe. Discours de la servitude volontaire, Etienne de La Boétie (1574) : Le Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un est un ouvrage rédigé en 1549 par Étienne de La Boétie à l'âge de dix-huit ans. Ce texte dénonce l'absolutisme et étonne par son savoir et par sa profondeur, alors qu'il a été rédigé par un jeune

III ; a savoir les inégalités qu'il creuse entre les partisans et la population, et la luxure, la corruption et les vices dans lesquels il plonge ces mêmes partisans. Une telle critique peut se rapprocher d'un passage du Discours de la servitude volontaire, ou La Boetie critique les courtisans du tyran tout en mettant en évidence la misère que subit le peuple face a ces courtisans.

Commentaire de texte : Etienne de La Boétie. Le discours de la servitude volontaire. 1549. « Les tyrans ne sont grands que parce que nous sommes à genoux ». Cette phrase, attribuée à Etienne de La Boétie, semble donner le ton au réquisitoire contre l’absolutisme que constitue Le discours de la servitude volontaire, rédigé en 1549. Humaniste, La Boétie réhabilite le genre du discours à la manière des orateurs antiques, en utilisant la rhétorique comme outil de liberté : il élabore ainsi une réflexion

prônant le droit du plus fort en déplorant un pouvoir que les faibles exercent... pour la seule raison qu'ils sont momentanément les plus forts. On comprend ainsi que ce n'est pas du tout de la nature qu'il parle : devant être imposée d'une manière volontaire et non par la seule immanence de sa nécessité, cette " nature " est en réalité purement idéologique, comme à chaque fois qu'on veut y voir un modèle. Dès lors, la vérité de son argumentation apparaît à la fin du texte : il veut seulement un maître

« Melancholia » dans Les Contemplations ou au satirique à l’œuvre dans «Fable ou Histoire» permettant au même Hugo de dénoncer les abus de Napoléon III dans Les Châtiments. Plus tôt dans le temps le jeune La Boétie dans Discours de la servitude volontaire a su haranguer le peuple, passant du pathétique au polémique. Solliciter des émotions et sentiments variés chez le lecteur est gage de réussite pour mener à bien des combats et l’impliquer dans ces luttes. Et c’est enfin par l’usage de procédés

peut être vu comme courageux, c'est pourquoi dans ces cas on peut considérer l’obéissance comme un signe de stupidité ou de lâcheté. On trouve des cas où des auteurs prône l’indiscipline. Dans Discours de la servitude volontaire de La Boetie, celui ci blâme la servitude volontaire et encourage les peuples à se révoltés contre les règles jugées injustes. « Soyez donc résolus à ne plus servir et vous serez libre libre. » S. Laugier a écrit un article « liberté, égalité, bastonnés... » où on peut voir

soumission non volontaire à une autorité, obtenue par la contrainte. Volontaire émane de la volonté libre, à savoir d'une décision réfléchie et consciente, dans le sens morale ou métaphysique, qui représente la liberté de choisir, la faculté de s’autodéterminer. En ce sens, il semble que l’expression « servitude volontaire » n’ait pas de sens, qu’elle soit un oxymore : une contradiction manifeste dans les termes. Ainsi, la tension du sujet réside bien dans le couple servitude / volontaire et engage une