Désengagement Moral

*D. Le sérieux de l'amour n'est pas dans la réciprocité des sentiments, mais dans la procréation d'un individu déterminé E. Chaque individu doit son caractère *a* son père, et son intellect a sa mère. Il est comme une nouvelle idée platonicienne surgissant dans le monde des phénomènes* F. L'intérêt de l'espèce ne peut surmonter l'égoïsme individuel qu'en faisant naître A. On ne peut pas nier l'importance de la passion amoureuse dans l'humanité. Pourtant les philosophes en abandonnent le plus

de la vérification... constituent une psychologie et une morale de la connaissance auxquelles l'esprit doit se plier à la manière d'un impératif catégorique. (cf Descartes, Malebranche, Port-Royal, Kant). Car l'erreur et l'illusion dépendent de l'opinion, des préjugés et des paradigmes dominants de l'époque (cf Thomas Kuhn)... 5. La < vérité > apparaît donc dans sa propre histoire et successivement comme norme logique et valeur morale, idée spéculative, critère du jugement et de la proposition

a pu connaître grâce à ses proches. Jacques lui n'avait pour proches que quelques membres de sa famille et des amis. En plus il a vécu son enfance dans des maisons sales situées dans des rues pas très propres. Alors je pense que c'est une sorte de morale faite eux personnes semblables à la mère de Jules et à tous les petits enfants tels que Jules qui subissent la violence de leurs parents et qui n'ont rien d'autre à faire que d'attendre, sans rien dire, sans dénoncer. C'est une triste réalité!

incorporant de la raison, des vertus. Or l’influence des spectacles, dénoncée à partir de la l. 10, s’oppose à ce projet : ils permettent en effet aux vices de s’insinuer dans l’âme (vitia subrepunt) alors qu’il faudrait y mettre des qualités morales (modération, courage, patience, sincérité, etc, voir lettres 3 et 4). Tant que notre âme est faible (tener), il faut donc la protéger de l’influence pernicieuse de la foule. Pour convaincre Lucilius de cette nécessité vitale, Sénèque prend l’exemple

est puni. » Cet extrait de la préface des Contes en vers de Charles Perrault nous montre que l’homme a depuis longtemps le souci de l’existence d’une morale transmissible à travers certains de ses écrits. Mais faut-il, comme l’écrit Perrault, refuser ce qui choque la pudeur ou la bienséance lorsqu’on raconte une histoire dont l’objectif est moral ? Dans un premier temps, nous nous interrogerons sur la nécessité de respecter ce principe que Perrault s’est imposé pour ensuite nous intéresser aux

developpe donc comme un materialisme et un rationalisme ethique. La philosophie du Portique se divise en 3 parties : une physique, une logique et une ethique (morale). Les Stoiciens affirme tous l'existence de ces 3 elements. La difference reside dans l'ordre qu'il convient d'en aborder l'etude. Pour Zenon, l'ordre etait : Logique, physique, morale. Panetius et Posidonius, philosophe du moyen Stoicisme, commencait par la physique. Ces 3 formes sont interdependantes. Ils n'ont aucune valeur si elles sont

connaissances mais surtout de prendre de la hauteur, de la largeur de vue pour apporter une réflexion sur le sujet. Dissertation = démonstration Il faut définir le sujet, disséquer les termes du sujet. Ex: Distinction (entre le droit et la morale) = comparaison (points communs, divergences) Il faut construire un plan qui est le réceptacle des idées. Dans le plan, il faut faire ressortir la cohérence et le fil directeur de la pensée. Sur la 1ère feuille de brouillon : lister toutes

directeur général des mines de Montsou, ville imaginée par Zola mais faisant partie d’un cadre réel. Il vient d’une famille pauvre et il a fait l’École des Mines pour devenir ingénieur. Il connait une autre forme de misère que celle des mineurs, la misère morale, car sa femme, fille d’un riche filateur d’Arras le trompe avec son propre neveu Négrel. C’est une femme « belle et sensuelle » qui s’ennuie par manque de préoccupation, car elle ne travaille pas. Elle ne l’aime pas et se console en le trompant.

écrit par Diderot en 1751. Denis Diderot écrivit des nombreux romans, critiques et essais philosophiques montrant le souci de définir la véritable nature de l’homme et sa place dans le monde. Ayant perdu la foi dans ses jeunes années, il proposa une morale universelle assise, non pas sur dieu mais sur les sentiments humains et la raison. Dans « Autorité politique », il fait allusion à deux idées développées par les philosophes du 18e siècle : la liberté et l’homme à l’état naturel, et il critique l’autorité

s'ajoute à cette identité réelle une identité personnelle, qui consiste dans la conscience qu'il a d'être et de demeurer d'un bout à l'autre de sa vie la même personne. Cette conscience est-elle suffisante à fonder l'identité du soi ou de la personne morale, ou faut-il en plus de ce témoignage des raisons tirées de la nature des choses? Leibniz va pouvoir apporter à la question de Locke les justifications métaphysiques que la doctrine de la connaissance élaborée dans l'Essai sur l'entendement humain