Désirer Irrationnel

aux décisions humaines leur dimension tragique. intérêt pour ado : identification de tous ceux qui éprouvent le besoin de regarder en eux-mêmes : interrogation sur eux-mêmes et recherche de solutions aux conflits internes ( origine : le désir) . La souffrance qui accompagne cette expérience est la 1ere occasion de voir comment l ‘autre entre en nous et quel changement il apporte dans notre conscience. C ‘est également à ce moment que nous ressentons les chaines qui nous empêchent d’agir

sentiments de manque provoqué par des facteurs physique, psychique ou sociaux qui créent une volonté d’action, il engendre des envies, des désirs qui sont des besoins finalisés. L’objectif du commercial est de transformer les besoins du client en désir d’achat de son produit. B.Hiérarchiser les besoins →Pyramide de Maslow C.Comprendre la classification de MASLOW Les besoins de niveaux 4&5 ne peuvent pas contrairement à se des niveaux 1,2&3 être pleinement satisfait.

nécessairement impliquer une référence, au beau, au vrai, au bien, et, implicitement, à Dieu. Cette référence constitue son essence et seulement son essence : c'est reconnaître que d'autres éléments peuvent s'y mêler ; mais ils sont accidentels. Ainsi le désir sexuel interfère presque toujours avec le vécu amoureux bien qu'il soit étranger à son essence même. Reprenons maintenant ces points. Que l'admiration de la beauté soit la condition nécessaire de l'amour est un constat banal. Tous les écrits ont souligné

c'est vouloir poser sa liberté comme infinie et absolue. Mais est-ce seulement possible ? B. Une liberté comme absence de contrainte est-elle possible ? Mais suffit-il pour être libre de le vouloir ? Le désir de se prouver sa liberté n'est-il pas déjà un premier motif à l'acte de Lafcadio ? Le désir du meurtre n'est-il pas une raison inavouée ? Finalement, la liberté n'est-elle pas illusoire ? Le déterminisme est la doctrine métaphysique qui affirme que l'ensemble du réel est régi par des relations

hasard et la for­tune: « heur» désigne le sort, et « bon-heur» la bonne fortune. « Bonheur» de tirer le bon numéro ou de faire une rencontre agréable. Il est syno­nyme de chance ou d'heureux hasard. . Dans ce cas, le bonheur relève de croyances irrationnelles (avoir « une bonne étoile» ou un «porte-bonheur»), il se manifeste occasionnellement, de façon imprévisible, et justifie le recours à des pratiques superstitieuses (devins, voyantes, horoscopes...). L'homme heureux est celui qui sait « sai­sir

seule conscience du devoir et non par un désir égoïste quelconque, ce que sont tous nos désirs dès lors qu’ils recherchent toujours une satisfaction et/ou une gratification pour soi, même lorsqu’ils la recherchent en contribuant au bonheur des autres, sous une forme apparemment altruiste. Il faut donc, selon Kant distinguer l’action « conforme eu devoir » qui est intéressée et donc égoïste et « l’action par devoir » qui est désintéressée car motivée par aucun désir du sujet, même le plus généreux ; seule

fallait-il alors qu’il prenne soin de développer sa raison. Nous savons qu’on ne peut en aucun cas le faire seul. Il a ainsi besoin des autres et ne peut-être conçu comme autonome. Nous n’avons affaire alors qu’à un enfant qui tend à ne faire que ce qu’il désire et qui ne tend pas à exercer sa raison. Il ne serait pas ainsi raisonnable. Et ne peut distinguer clairement ce qui est bon pour lui de ce qui ne l’est pas. L’amener à exercer sa raison est essentiel. En effet elle est la faculté de bien juger, de

c'est vouloir poser sa liberté comme infinie et absolue. Mais est-ce seulement possible ? B. Une liberté comme absence de contrainte est-elle possible ? Mais suffit-il pour être libre de le vouloir ? Le désir de se prouver sa liberté n'est-il pas déjà un premier motif à l'acte de Lafcadio ? Le désir du meurtre n'est-il pas une raison inavouée ? Finalement, la liberté n'est-elle pas illusoire ? Le déterminisme est la doctrine métaphysique qui affirme que l'ensemble du réel est régi par des relations

rapport les uns avec les autres. Désir : on entend généralement par désir une tendance spontanée vers une fin qui est consciente. Si la tendance est spontanée, cela signifie qu'elle provient réellement de nous. Le désir correspond à une tendance, mais celle-ci n'est pas nécessairement innée. Une tendance profonde et innée s'apparente à un instinct, mais tout désir est-il instinctif ? N'y a-t-il pas des désirs créés par la société ?Quel est le rapport entre le désir et la volonté ? La volonté peut-elle

Chapitre 4 La Moralité → le bonheur, le devoir la liberté morale, le désir éthimologie Morale = du latin mos (singulier) : habitude, coutume / mores (pluriel) : le caractère Par répétition se forme le caractère. Sens moderne 1er sens = ensemble de règles de conduite et de valeurs au sein d'une société ou d'un groupe (règles coutumières) ex : morale chrétienne (passivité) "tu ne tueras point", assimilé dans toute la société, transmise par les parents. 2eme sens = doctrine raisonnée