Désirs Naturels Et Désirs Vains

peu consistant : aussitôt après la satisfaction, un nouveau désir apparait. La philosophie, dès l’Antiquité, cherche à limiter les désirs, car ils apparaissent + comme cause de souffrance que de bonheur (les plaisirs sont trop éphémères pour les désirs). De + ils sont exclusifs, égoïstes. La sagesse est donc de limiter ses désirs. Cependant refouler ses désirs peut engendrer une frustration, il faut donc trouver un milieu. Epicure invente un art de vivre où il faut penser un plaisir durable :

moteur de l'homme : il fait partie de son origine et contribue à la définir. Cependant, on peut aussi considérer le désir comme une source de souffrance, car le désir est tout-puissant et subordonne la raison. Certains cherchent donc à se libérer des désirs, mais il s'agit surtout de les maîtriser et de les limiter. ILe désir, essence et moteur de l'homme ADésir et besoin Il existe une différence essentielle entre le désir et le besoin : le besoin peut être satisfait alors que le désir est insatiable

donc la mort ne la touche pas non plus. Donc elle est bien moralement indifférente pour cette personne dans les deux cas. §4 a) Pour Epicure bien-vivre c’est pouvoir trouver le bonheur, et pour pouvoir trouver le bonheur, il faut apaiser nos désirs. Survivre n’est que le fait de faire ce qui est nous est possible pour vivre, on peut survivre sans bien-vivre. Pour un sage, le plus important est de vivre heureux, Cela est donc de bien-vivre et non de sur-vivre. Ex : Les Personnes pauvres

question sur l’externalité de l’âme. D’après lui, les hommes sont commandés par leurs désirs, ce qui a une conséquence sur leurs actions et même sur ce qui constitue l’essence de l’homme, les désirs orientent les jugements. Ils ne se contentent pas de nous faire tendre vers ce que l’on juge bon ou bien, mais c’est par son emprise que l’on juge quelque chose. Ensuite, il explique que les hommes confondent les désirs et la réalité : «  ce désir se convertit pour eux en certitude… ne cesserait d’exister

n'acceptons pas de mourir un jour et nous ne trouvons pas de sens à nos actes ni à notre vie. Thèse de Schopenhauer : La satisfaction des désirs est incompatible avec le bonheur. Étapes de l'argumentation : Constat : Origine du désir (phrase 1) : c'est la manque qui nous fait souffrir. La satisfaction du désir y met fin. Mais : Diversité des désirs : ils sont souvent contradictoires. D'où la contrariété puisque lorsqu'on satisfait un désir, ceux qui sont contradictoires à celui-ci sont déçus

vérité. "Parmi les désirs, certains sont naturels, d’autres sont vains. Parmi les désirs naturels, certains sont nécessaires, d’autres sont simplement naturels." Épicure (342-270 av. J.-C.) "Il ne faut pas gâter les choses présentes par le désir des absentes." Épicure (342-270 av. J.-C.) "Malheur à celui qui n’a plus rien à désirer !" Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) "Ne désire que ce qui dépend de toi." Épictète (50-125) "Ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la

nature spirituelle. Ainsi, Epicure (341-270 av. J.C.) [1] dans la lignée de la tradition grecque (Platon, Aristote) avait distingué 3 sortes de désirs, qu’il avait hiérarchisés : - Les désirs nécessaires et naturels (manger, boire...) - Les désirs non nécessaires mais naturels (savourer des mets exquis...) - Les désirs non nécessaires et non naturels (le désir d’immortalité...) ILe désir, essence et moteur de l'homme ADésir et besoin Il existe une différence essentielle entre le désir et

dieux * 2ème partie : Prends l’habitude->qu’il dut ne pas être/ Il ne faut pas craindre la mort * 3ème partie : Il faut se -> et à part des vertus/ Partie du plaisir en 5 sous partie : * Il faut se-> si complexe qu’il soit/ Des désirs au Plaisir * Mais précisément-> comme un bien / Calcul du plaisir * C’est un grand -> fortune/ Autarcie * Quand donc ->le plus grand trouble des âmes/ Réponse aux critiques * Or, le principe-> vertus/ Prudence * Conclusion :

et la naissance de nouveaux désirs, sources de frustration et de maux. De même, Epicure distingue les plaisirs physiques des plaisirs psychologiques. Le présent a trait aux plaisirs physiques, pour lesquels il faut réduire au strict minimum la satisfaction. Le futur, la peur de l’avenir, est ce qui empêche l’âme de parvenir à l’équilibre, la tranquilité de l'esprit. Quant au désir, Epicure affirme que le sage se doit de l’éliminer au maximum et d’aller vers des désirs facilement accessibles. Épicure

Epicure, cela est possible : il vous suffit de ne pas avoir trop de désirs, et surtout, de ne pas avoir de désirs impossibles ou difficiles à satisfaire-cf. trois sortes de désirs : 1) désirs naturels et nécessaires : boire quand on a soif (apporteraient une douleur réelle s'ils n'étaient pas satisfaits, car si vous avez soif, c'est que votre corps a besoin d'eau pour vivre = présupposé : naturel = bon = valeur) 2) désirs naturels mais non nécessaires : boire du vin, boire du vin en abondance, manger