Désobéir Peut Il être Un Devoir

Faire son devoir est-ce n'être plus libre? Le devoir s'impose de lui même sans être impératif, sans explication. Le devoir n'est pourtant pas un ordre, il exige « le sens du devoir » et la volonté d'une personne libre. Faire son de voir en quelque sorte c'est respect autrui. On pourrait dire que le devoir est avant tout une histoire de morale de bonne conscience, basé sur des intuitions. Dans ce sens on pourrais penser que le devoir, autrement dit faire sont devoir permettrais à l'être

1945. Le Japon est en pleine guerre mondiale. Motivé par un désir de victoire et une fierté nationale, le gouvernement japonais et son empereur n'hésitent pas à envoyer à la mort des dizaines de jeunes hommes qui, par devoir de loyauté envers leur pays, acceptent avec fierté de participer aux combats. Parmi eux, quelques uns seront choisis pour se lancer dans des attaques suicides, destinés à faire le plus de dégâts possibles chez les américains. Kosaburo est de ceux-là, ainsi que son ami d'enfance

tente de convaincre Criton de son choix d’accepter sa sentence puisqu’il s’agit d’un choix de raison. Il ne veut pas seulement le persuader en l’éblouissant par son sens de la rhétorique mais il tient à ce qu’il saisisse le sens de sa réflexion : le devoir, le nécessaire respect des lois. Ses arguments sont les suivants : • L’obligation de prendre en considération l’opinion du plus grand nombre qui est à même de nous faire périr… (réputation compromise, enfants non élevés) • La prévalence

l’homme, ainsi que l’importante influence que l’église exerce sur les mentalités. La scène met en avant le modèle familial de l’époque ainsi que les droits de l’homme en tant que mari et les devoirs d’une épouse envers celui-ci. Dans cette scène, Arnolphe inculque à sa future femme, les rudiments des devoirs conjugaux. Celle-ci commence alors qu’Agnès est en train de réaliser un de ces principaux rôles d’épouse qui est la couture, avant qu’Arnolphe l’interrompe pour lui parler : « Agnès,

par l’absurde, que la force ne peut être une autorité légitime. Ce texte soulève plusieurs interrogations notamment sur la manière de garder le pouvoir uniquement par la force, et si cela est juste de reconnaître le rapport de force comme étant un rapport de droit. Le passage de ce chapitre s’articule en deux étapes ; il commence par expliquer sa thèse en définissant les termes de l’expression « droit du plus fort » afin de montrer en quoi la force ne peut être légitimement un droit, en quoi

Faut-il apprendre à être libre ? Bien lire le sujet : Le sujet porte sur la question générale des rapports entre l’inné et l’acquis. De plus il faudra insister sur le « Faut-il » ( cela nous renvoie à deux domaines : n est-il nécessaire ? n est-ce un devoir de notre part ? Recherche de la contradiction : Dès la lecture, on peut repérer un paradoxe : il semble que la liberté consiste à ne subir aucune règle ; or, la notion d’apprentissage suppose la contrainte. De plus, la liberté

LESSLC20219.QXD 23/08/02 11:41 Page 1 Le droit de tuer? I Corrigé des questions p Question 1 Le débat commun à ces quatre textes porte sur le droit de tuer. On pourrait le résumer dans l’alternative : « tuer ou ne pas tuer ? », qui peut aussi se décliner sous les formes : « Se venger du tyran ou le laisser vivre dans l’infamie ? » (texte A), « Tuer ou exiler ? » (texte B), « Tuer celui qui contrevient à la loi ou enfreindre les décrets ? » (texte C), « Tuer le tyran ou ne pas

permission, le droit de se révolter, de désobéir. Peut –on dire qu’il existe un droit à la désobéissance sans se contredire ? La révolte peut-elle être un droit légitime en défendant un droit naturel, qui est un droit indépendant de toute législation ? Dans quel cas ce droit existe-t-il ? Dans un premier temps, nous verrons que le droit à la révolte n’accepte pas la contestation de son système. Puis nous verrons que même opposée à l’autorité, le droit à la révolte peut être un droit légitime dans certains

Si l’éducation c’est prévenir nos enfants des dangers du monde extérieur afin de les protéger posons nous la question : peut-on les protéger de tout ? Un parent cherchera toujours à éviter à son enfant un accident, un piège, une situation périlleuse Mais face aux situations de hasard, au caractère propre à chaque enfant et à son besoin de braver les interdits ;les parents ne peuvent pas tout éviter à leurs chérubins et restent impuissant. D’où éduquer c’est aussi l’instruire, développer un ensemble

le but est de divertir le spectateur. En revanche, Molière écrit en 1654 « Le devoir de la comédie est de corriger les hommes en les divertissant ». Divertir quelqu’un est synonyme d’égayer quelqu'un, l'amuser, lui procurer une distraction. Corriger signifie Faire disparaître une erreur, un défaut, en rétablissant ce qui est exact, bon, correct. Nous nous demanderons donc comment la comédie peut-elle avoir comme devoir d’instruire ses spectateurs tout en ayant comme thèmes principaux la grossièreté