Désobéir Peut Il être Un Devoir

ce qu’il s’est mis à dos nombre de personnages de la Cité, en ne leur reconnaissant pas leur sagesse, en ne voyant pas de justification à leur pouvoir : « Quand je l’eus quitté, je raisonnais ainsi en moi-même : je suis plus sage que cet homme. Il peut bien se faire que ni lui ni moi ne sachions rien de fort merveilleux ; mais il y a cette différence que lui, il croit savoir, quoiqu’il ne sache rien ; et que moi, si je ne sais rien, je ne crois pas non plus savoir. » C’est une condamnation de son

KjbaefaelifzelfkzefliseflinsdLe raisonner violent, c’est l’homme qui refuse tout les devoirs, toutes les obligations. Puisque le propre de tous les devoirs humains c’est qu’il repose sur la règle générale de la réciprocité. On s’impose a soi-même des obligations qu’on estime valable pour les autres et moi. Il n’y a aucun du qui soit du. Il n’a pas de devoir, je ne vous dois rien mais réciproquement vous me devez rien. C’est l’homme qui refuse la société mais qui le fait sur la base d’un raisonnement

qui battent leurs femmes, peut-être même leurs mère, fille… je vais donc plaider en faveur des femmes battues. Car ce sont bien entendu souvent les femmes qui sont victimes de la violence. Premièrement, Comme l’article 5 l’indique, « Nul ne sera soumis à la torture, ni à des peines ou traitements cruels, inhumains ou dégradant » J’affirme donc que lever la main sur une femme est punissable. Il est donc interdit de désobéir à cette loi. En tant que femme, j’ai le devoir de me soucier pour toutes

estimer une action d’après ses résultats finaux permet d’imposer un certain repère universel. À partir de l’idéologie des utilitaristes, l’utilité d’un acte peut être calculé à l’aide des sept critères qui, de façon globale, englobent tous les aspects se reliant à ce dernier. De cette manière, on juge les actions seulement par leurs conséquences. On peut donc comprendre qu’en se fiant qu’à cette idéologie, l’intention n’a aucune importance, puisque les critères ne se simplifient qu’au résultat final de

ANALYSE DU CRITON par Carole Proulx, Cégep de Trois-Rivières Autre titre du Criton: DU DEVOIR Auteur: Platon CLIN D’OEIL Schultz PRÉAMBULE • Socrate – Présentation – Rappel du procès • Contexte du Criton – Socrate condamné à mort – L’attente de l’exécution     Socrate (470-399) • Le « Père de la philosophie » • Le «  martyr » le plus célèbre de la philosophie • Il n’a laissé aucune œuvre écrite     PLATON (427-348/347) • Disciple de Socrate • 1ère source de connaissance sur Socrate

concept du devoir et à celui de la justice. Ainsi, dans ce discours il sera aussi important pour eux de savoir discuter rationnellement. Premièrement, il est important de définir que le premier concept est celui du devoir pour comprendre la position de Socrate et pourquoi il argumente avec Criton qui lui propose une évasion au lieu d’une exécution. En effet Socrate, pour contrer la proposition de Criton et son argumentation, va analyser si sa proposition est conforme au principe du devoir. En effet

réflexion claire du problème posé par Rousseau : la force fait elle le droit ? PLAN Introduction I force et droit : deux concepts antithétiques La force ne donne aucun droit, le vrai droit naît du consensus entre les hommes. Alors qu’on obéit à un devoir, on subit la violence. II la force comme source d’un pouvoir fragile. Quand un individu prend le pouvoir par la force, son autorité est vouée de facto à disparaître, car plus le temps passe, plus l’homme s’affaiblit, et perd de sa puissance. III

ET DU DEVOIR ▲ A. Les droits des uns sont les devoirs des autres ● On peut remarquer tout d’abord la réciprocité fondamentale qui paraît exister entre le devoir et le droit. Ce qui est un droit pour moi correspond chez autrui à une obligation à mon égard. Et réciproquement, mes devoirs envers autrui sont l’exacte contrepartie de ses droits. Par exemple, un salarié à temps plein a le droit aujourd’hui d’exiger de son employeur cinq semaines de congés payés ; l’employeur a le devoir de lui

Mais le premier grand Inquisiteur fut le Dieu de la Bible qui chassa Adam et Eve du jardin d'Eden pour les punir d'avoir désobéi. » (Voltaire) | Même si la conscience est libre, cette liberté ne se comprend que par rapport à deux devoirs dans la pensée catholique : Le devoir moral de chaque individu de chercher la vérité et de vivre en conséquence; Le devoir institutionnel de l'Église d'annoncer et de défendre ce qu'elle perçoit de la Vérité, c'est-à-dire typiquement le dogme.

surveillance des frontières. 2 H. D. THOREAU, On the Duty of Civil Disobedience, New York, Holt, Rinehart and Winston, 1948. 3 H. A. BEDAU, « On Civil Disobedience », Journal of Philosophy, 58/21, 1961, p. 653–661. 4 P-A. Perrouty, éd., Obéir et désobéir : Le citoyen face à la loi, Bruxelles, Éditions de l’université de Bruxelles, 2000, p. 7. Cahiers de recherche en politique appliquée 2 Vol. II, Numéro 1, automne 2008 politique déclarée. La désobéissance civile est bien une forme «moderne»