Développement Durable Mythe Ou Réalité

n'est qu'une vaine chimère, un songe creux. Cette opinion commune mérite un examen. Qu'estce que j'appelle réel ? Tout d'abord, ce que je peux voir et toucher, ce qui est sensible, c'est-à-dire ce dont je peux éprouver la réalité par mes sens. Et aussi ce qui est permanent, durable, pour bien éliminer toutes les apparences fugitives, les fausses reconnaissances que je peux opérer, lorsque je crois identifier à tort le visage d'un ami, ou lorsque je crois voir un couloir, alors que ce n'était qu'un

l'antiquité, deuxième définition que l'on puisse donner à l'Humanisme. En effet, le développement d'élites urbaines, l'arrivée de grecs fuyant l'avancée des turcs et porteurs de manuscrits et de traditions exégétiques puis la multiplication des traductions qui s'ensuivit permit à l'étude des langues anciennes (alliée à une exigence de pureté grammaticale nouvelle) de devenir systématique. L'invention de l'imprimerie, le développement définitif des villes, la création massive d'universités contribuèrent à une

Vers une économie territoriale et durable notions clés et champs d’actions pour appréhender les projets territoriaux de développement durable dans leur versant économique teddif territoires, environnement et développement durable en Île-de-France www.teddif.org décembre 2012 2 www.teddif.org teddif En dépit d’un engagement toujours plus important des collectivités en faveur de stratégies territoriales de développement durable (agendas 21, plans climats territoriaux...), il est frappant

d'utiliser, pour rendre compte de cette réalité, des techniques inadéquates, conçues pour étudier un univers statique, quantifiable et mesurable, sans incertitude, dans lequel le futur est parfaitement prévisible. Utiles, sinon indispensables, pour la compréhension du monde naturel, les mathématiques se révèlent un instrument très limité pour saisir la réalité économique et sociale. Et même dans le monde physique, l'intuition est un moyen d'appréhension de la réalité plus fécond que l'inférence statistique

traumatisme tel qu'il est défini par le DSM-III-R [4] et que plus de 6 % ont un diagnostic sur toute la vie d'ESPT. Ils peuvent avoir un évolution prolongée sur des années, se compliquer, être responsables d’un handicap marqué et peser lourdement sur le développement à ces âges de grande vulnérabilité. L’étude longitudinale de Sack et al [5] sur des réfugiés du Cambodge montre la persistance de l'ESPT de l'enfance à l'adolescence et à l'âge adulte, jusqu'à 29 ans, pour des trauma répétés entre 8 et 12 ans sous

psychothérapie psychanalytique Conférence du 22 septembre 2010 à Bruxelles Entre Réel et Réalité, Où se situe l’efficace de l’action thérapeutique ? Par Alain Amselek, psychanalyste Argument : “ La science contemporaine a été amenée à distinguer au-delà de ce qui fait notre réalité quotidienne et ordinaire ce qu’elle a appelé le Réel. En psychanalyse, Lacan a suivi en distinguant trois registres de la réalité : Symbolique, Imaginaire et Réel (SIR, que certains écriront à tort hiérarchiquement

égyptiens, le mythe de Theuth, mythe de l'invention de l'écriture qui est un don (ou punition) du dieu. Est-ce que l'écriture est un progrès par rapport à l'oral ? Paradoxalement Platon s'amuse à dénigrer l'écrit. L'écriture est comme la peinture, c'est une idée reçue jusqu'au XVIIe siècle. On parle de peinture parlante au sujet d'un texte, on peut faire référence plus exactement à l'écriture hiéroglyphique - Derrida, De la grammatologie - Deleuze et Nietzsche travaillent sur un mythe qui conteste

collective Suggestion et libido Deux foules conventionnelles. L'église et l'armée Nouveaux problèmes et nouvelles orientations des recherches L'identification État amoureux et hypnose L'instinct grégaire La foule et la horde primitive Un degré de développement du moi : l'idéal du moi Quelques considérations supplémentaires Retour à la table des matières Sigmund Freud, “ Psychologie collective et analyse du moi ” (1921) 4 Cet ouvrage, traduit par le Dr S. Jankélévitch, a été précédemment

celui du couple et celui de l'enfant-roi. Le « couple » est reconnu explicitement par la loi, mais ses caractéristiques sont idéologisées : les unions libres sont assimilées aux mariages, et la réalité des dissociations est niée. En résultent à la fois des règles en porte à faux par rapport à la réalité, et un rejet dans le non-droit des familles non conformes au modèle du couple. Quant à l'enfant, au rebours de ce que laisserait croire le discours ambiant, ses droits comme son intérêt sont délibérément

la voix, propose une analyse de la voix non comme seul support du langage mais bien comme « corps des paroles », comme « substance de la parole ». Démocratisation du sport : mythe ou réalité ? d'Yves Le Pogam, actuel directeur de publication de la revue Corps & Culture, comme son titre le souligne, s'interroge sur la réalité de l'idée, très largement diffusée dans les années soixante-dix, d'une démocratisation du sport. Ce point de vue est globalement réfuté au profit de celui, notamment, de massification