Ecclésia

et Vème siècles avant J.C. principe de l'isonomie: principe de l'égalité des citoyens devant la loi et leur capacité à participer au pouvoir isegoria: principe de l'égalité des citoyens à prendre la parole devant l'assemblée des citoyens (Ecclesia) Pour mettre en oeuvre ces égalités devant la loi on va utiliser trois mécanismes fondamentaux: tirage au sort, rotation des charges, la reddition des comptes. 1) TIRAGE AU SORT: tirage au sort parmi les citoyens le volontariat est

traditions. Devoir du citoyen  l’impôt du sang  être prêt à mourir pour défendre la cité au combat DEMOCRATIE : Régime politique où le pouvoir est exercé par le peuple pour le peuple. Les lois  directement votées par l’Assemblée des Citoyens (Ecclesia qui se réunit sur la colline de la Pnyx). Citoyens  peuvent devenir magistrats, prêtres ou juges par tirage au sort pour la Boulé. Certaines fonctions demandent capacités particulières  élection. Magistrats  doivent rendre des comptes au

débuté au 7ème siècle av JC grâce a l’action de certaines personnes car a l'origine Athene étais un regime aristrocrastique le pouvoir appartenait au elites le reste du peuple n'avait aucun pouvoir. Les citoyens participent à une assemblée appelée Ecclésia qui se réunit sur la colline de la Pnyx. La loi y est votée à main levée. Tous les citoyens, riches ou pauvres, peuvent être élus ou tirés au sort pour exercer une magistrature. On y désigne aussi par tirage au sort les membres de l’Héliée (tribunal)

la continuité de l’Assemblée de 1994 qui s’est « voulue une manifestation d’espérance et de résurrection, au moment même où les événements semblaient pousser l’Afrique au découragement et au désespoir ».[1] L’Exhortation apostolique post-synodale Ecclesia in Africa de mon prédécesseur, le bienheureux Jean-Paul II, recueillait les orientations et les options pastorales des Pères synodaux pour une nouvelle évangélisation du continent africain. Il convenait, au terme de la première décennie de ce troisième

préfiguration de l'assemblée du peuple de la Nouvelle Alliance. En 135 avec la destruction du Temple. L'Église se sépare de la synagogue et perd le statut de religio. L'assemblée du grec Ekklesia se réunit alors dans un lieu d'habitation (domus ecclesiae), non plus le jour du Sabbat, mais le premier jour de la semaine en souvenir de la Résurrection. L'Assemblée n'a pas le droit de construire de lieux de culte. Cette assemblée dominicale hebdomadaire caractérise le groupe des chrétiens. Elle est

lois. - La démocratie athénienne est une démocratie directe puisque ces les citoyens qui exercent directement leur pouvoir politique -Citoyens classés selon leur lieu de résidence et non plus par leur fortune. -Comportent 3 institutions politiques (ecclesia, boulè, héliée) Cité-État Acteur : Cause - Les Grecs n’ont jamais fait partit d’un état central dans lequel un système politique décide et applique les décisions pour l’ensemble de la population, mais font plus tôt partit d’une cité s’occupant de

démocratie directe car les citoyens commandent directement la cité (vote des lois, ..) ; mais en réalité ce sont surtout les magistrats qui dirigent vraiment la cité 40 000 citoyens athéniens composent l’Ecclésia (nom donné à l’Assemblée). Cette Ecclésia se réunit sur la colline du Pnyx et incarne la souveraineté du peuple : l’Ecclésia vote les lois, vote les ostracismes et décide de la guerre ; tout citoyen athénien y assiste de droit et les grandes décisions ne sont prises qu’en présence de 6000

et civique de l'Attique après la réforme de Clisthène À la structure sociale et administrative hiérarchisée, : Dème ⊂ Trittye ⊂ Tribu ⊂ Cité, Clisthène fait correspondre une structure hiérarchisée du pouvoir : Prytanes ⊂ Boulè ⊂ Ecclésia. Juges ⊂ Héliée ⊂ Ecclésia. La Boulè passe ainsi de 400 à 500 membres, 50 pour chaque nouvelle tribu, et sert non plus à éclairer l'Aréopage mais à définir l'ordre du jour de l'Ecclésia. Malgré la création des tribunaux de l'Héliée, la mainmise sur le pouvoir

naissance de l’empire romain ; Constantin, empereur d’un empire qui se christianise et réorganise. Définitions : Cité, sanctuaire panhellénique, panathénées, ligue de Délos, citoyen, éphébie, esclave, métèque, démocratie, magistrat(ure), Ecclesia, misthos, ostracisme, tragédie, philosophie. Patricien, plébéien, république, guerres puniques, apothéose, culte impérial, empire et Empire, Principat, pérégrin, romanisation, culte à mystère, syncrétisme, concile. Vidéo de Lionel Lacoux

principaux : l'Agora, centre politique et économique et l'acropole, centre religieux. 3. Fonctionnement de la démocratie. DOC 2 page 45.  L'origine du pouvoir vient du dêmos, c'est a dire de l'ensemble des 40 000 citoyens. L'assemblée nommée Ecclésia a le pouvoir législatif c'est a dire qu'elle vote les lois mais elle décide aussi de la guerre et sanctionne les mauvais citoyen aux moyen de l'ostracisme. Il s'agit d'une procédure visant a exclure de la citée un citoyen coupable d'une faute grave