Ecclésia

l'application. Il ne lui laissa guère que l'administration sacrée, qu'il détenait depuis très longtemps: la justice des crimes de sang qui souillaient la cité, la surveillance des temples. Le conseil des Cinq Cents (boulê), l'assemblée du peuple (ecclésia), le tribunal populaire (héliée) héritèrent de sa puissance. Le peuple devint ainsi le maître des affaires publiques, la sagesse de ses décisions étant garantie par la terrible procédure en illégalité (graphê paranomôn) qui promettait la mort à qui

espace chrétien qui s’élargit depuis essentiellement le IVè siècle, quand la religion chrétienne est devenue religion d’Etat avec l’Empereur romain Constantin. Une civilisation : la chrétienté représente aussi la communauté des chrétiens (du grec « ecclesia » = assemblée), une civilisation qui s’affirme durant notre période en opposition aux autres civilisations développées au Moyen Age (Byzantins, Musulmans). - HISTGEOGRAPHIE.COM La chrétienté médiévale (XI-XIIIè siècles) 2nde Les XI-XIIIè

les Athéniens ne conçoivent pas l'accomplissement de quelque activité politique ou militaire, quelque entreprise commerciale sans prier ou offrir un sacrifice. Au quotidien, les moments importants de la vie civique comme les séances de l'Assemblée (Ecclésia) sont ouvertes par des prières, des libations et des sacrifices dont le but est de placer sous la protection des dieux les paroles et les choix réalisés. On prie alors un dieu et son incarnation spécifique : Poséidon pour les affaires maritimes,

ordination, extrême-onction. • Messe (Ite, missa est) : lecture des évangiles (εὐαγγέλιον : bonne nouvelle ; Marc, Matthieu, Luc et Jean), chants, prière collective, eucharistie (offrande, consécration et communion). • Fêtes (Calendarium Romanae Ecclesiae) : 8 mars 2011, Mardi gras (fin du Carnaval) 9 mars 2011, Dies Cinerum (début du Carême) 25 mars 2011, Annuntiatio (Annonciation) 17 avril 2011, Dominica in Palmis (entrée à Jérusalem) 21 avril 2011, Dies Cenae Domini (Jeudi saint) 22 avril 2011

boucliers de ses soldats et, comme il remporte la victoire, il voit là une intervention surnaturelle. Son édit de 313, l’édit de Milan, donne toute liberté aux chrétiens et équivaut à reconnaître le christianisme comme religion d’Etat. ❖ du grec ecclesia = assemblée des fidèles, ne l’oubliez pas ! Pline, alors gouverneur en Bithynie, une province romaine, écrit à l’empereur pour connaître la conduite à tenir envers les chrétiens. Réponse de Trajan : “Mon cher Pline, tu as suivi la conduite que

Section III : La démocratie grecque Par. I : Fondements A/ L’impérialisme athénien a) Nature b) Impérialisme et démocratie B/ Rôle des philosophes a) Première génération de sophistes b) Deuxième génération de sophistes Par. II : Institutions A/ Ecclesia a) Nature b) Pouvoirs B/ Autres institutions a) Boulè b) Magistrats c) Héliée Section IV : Agonie de la démocratie Par. I : Cadres internationaux A/ Faiblesse des structures de la confédération B/ Nouvelle hégémonie athénienne Par. II : Réformes

et civique de l'Attique après la réforme de Clisthène. À la structure sociale et administrative hiérarchisée : Dème ⊂ Trittye ⊂ Tribu ⊂ Cité, Clisthène fait correspondre une structure hiérarchisée du pouvoir : Prytanes ⊂ Boulè ⊂ Ecclésia. Juges ⊂ Héliée ⊂ Ecclésia. La Boulè passe ainsi de 400 à 500 membres, 50 pour chaque nouvelle tribu, et sert non plus à éclairer l'Aréopage mais à définir l'ordre du jour de l'Ecclésia. Malgré la création des tribunaux de l'Héliée, la mainmise sur le pouvoir

Le mariage canonique : la main mise de l’Église sur le droit du mariage (XII-XVI) a. La formation de l’union : le principe du consensualisme 1. La réapparition des fiançailles 2. La validité du consentement 3. L’échange des consentement in facie ecclesiae b. L’indissolubilité de l’union : les modalités du principe 1. Nullité du mariage et empêchements dirimants 2. La séparation c. L’évolution du mariage canonique au XVIème siècle 1. La remise en question du caractère sacramentel du mariage

• une Boulè (équivalent d'un conseil ou d'un Sénat) regroupant environ 500 citoyens, chargés de recueillir les propositions de loi présentées par les citoyens, puis de préparer les projets de loi ; • d'autre part, l'assemblée des citoyens (Ecclésia), exemple type de la démocratie directe. Tous les citoyens athéniens avaient le droit de prendre la parole et de voter à l'Ecclésia, où étaient votées les lois de la cité, mais aucun droit politique ni citoyenneté n'était accordés aux femmes, aux

illicite. Commu se forment en secret pour éviter les persécutions. Déjà des costumes orales pr org ces commu chrétiennes. Elle règlent la q° du culte ou de la liturgie. Dans premiers siècles, ces commu vont s’org autour d’un institution clé : ecclesia (église) et a partir de la distinction fondamentale entre deux sphères : temporelle (état, instit publiques) et spirituelle (Eglise, instit religieuses). A ces 2 sphères sont attaches 2 droits : respectivement, le droit séculier/laïc et droit