Ecclésia

est réservée à une élite restreinte et uniquement masculine. Au V ème siècle av. JC., les Athéniens établissent la démocratie, c’est à dire un gouvernement où le pouvoir appartient aux citoyens .Les citoyens participent à une assemblée appelée Ecclésia qui se réunit sur la colline de la Pnyx. La loi y est votée à main levée. On y désigne aussi par tirage au sort les membres de l’Héliée (tribunal), de la Boulé (Conseil qui prépare les lois) et les magistrats comme les stratèges qui dirigent l’armée

moines puisqu’elle contient toutes les disciplines (importance de la psalmodie dans l’enseignement). En Espagne en 527 concile de Tolède, les évêques décident que les jeunes enfants destinés à la vie ecclésiastique soient placés dans un « domus ecclesiae » pour formation jusqu’à 18 ans (puis choix). L’évangélisation des campagnes est un enjeu majeur de l’Eglise, il faut donc envoyer des clercs instruits dans les petites paroisses d’où idée de formation des futurs desservants dans le presbytère. →

sociales) et des interdits (culturels, moraux, religieux) Qui possèdent une force impérative et contraignante qui s’exerce au moyen d’une instance de domination politique ou religieuse à l’intérieur d’un groupement politique (Etat) ou d’une Eglise (ecclesia) ou umma , i.e. une communauté des croyants? Qu’est-ce qu’un fait social ? Définition du fait social selon Durkheim Normes et normalité : règles sociales et normes juridiques 3.. Morphologie sociale, formes de distinctions et d’organisation de

communauté s’occupe tout particulièrement des pauvres. Les morts sont enterrés dans des cimetières souterrains, les catacombes. Enfin les fidèles se sentent protégés par un début d’organisation. Dans chaque cité, l’assemblée de fidèles (en grec : Ecclesia) élit un évêque qui donne les sacrements, assisté de prêtres (en grec : presbyteroi, “anciens”) et de diacres qui s’occupaient des pauvres. Au III° siècle, les évêques d’une même province prennent l’habitude de se réunir en conciles. II. LES PERSÉCUTIONS

préliminaire : | Rome | Athènes | Régime | République | Démocratie | Représentation | Indirecte (représentative) | directe | Organes qui font le droit et la justice | Sénat, magistrats, concile, comices | Magistrats (archontes et stratèges), Ecclésia, Héliée, boulé. | →Le droit grec et Romain s’éloigne du droit oriental. En effet, en Grèce et à Rome, les citoyens ont une participation politique. Ils participent au pouvoir législatif. Le droit n’est pas révélé par les Dieux. Les citoyens vont

institutions évolue ver la démocratie et celle ci se stabilise au 4eme siècle. C'est l 'époque de Péricles. Il dote Athènes d'institution modernes. A Athènes l'assemblé est perfectionner car le peuple est souverain. A Athènes cette assemble prend le nom d' Ecclesia. A Athènes l'assemble a un rôle actif, l'Ecclesia est particulièrement égalitaire. En effet tout les citoyen y ont accès a compté de 18 ans. Il n'y a donc pas de conditions de fortune. Tous peuvent prendre la parole, tous peuvent proposé des lois

comme une hiérarchie avec à sa tête le pape, les évêques et les prêtres. Une crise profonde de l’Eglise institutionnelle va perdurer jusqu’à l’époque de Jeanne. Une petite minorité, de plus en plus nombreuse, a conscience d’appartenir à l’Eglise « Ecclésia », la société des baptisés, capable de rechercher l’union avec Dieu car tous sont aimés de Dieu et admis à participer à sa vie divine. Retrouver le Christ dans son humanité et sa vie mortelle, c’est ce que cherche les masses qui à travers la vie

etc.)  Ordre dorique B. Les institutions politiques Athènes possède trois principales institutions à l'époque classique. En effet, comme pratiquement toutes les villes de la Grèce antique, elle possède une assemblée que l'on appelle Ecclésia ou Ekklesia. C'est une assemblée de citoyens plus précisément de 40.000 citoyens mais seulement 6.000 se déplacent aux réunions. L'assemblée vote les lois, le budget, la paix ou la guerre, l'ostracisme. De plus, elle tire au sort les bouleutes et

du début de l accès au pouvoir de pericles. Ce système va ensuite être étendu aux autres institutions mais progressivement. On va trouver ce système pour les membres du conseil des 500, pour les citoyens allant à l assemblée (ecclesia). Le fait d aller siéger à l ecclesia permettra d avoir une indemnisation. Puis d autres fonctions plus techniques et administratives. Pericles pousse ce système très loin. Il a inventé la caisse du théorique. Une sorte de fond d éducation populaire permettant d

pour cette bonne raison que tous les Chrétiens appartiennent vraiment à l'état ecclésiastique, il n'existe entre eux aucune différence, si ce n'est celle de la fonction [...]. Martin Luther, À la noblesse chrétienne de nation allemande, 1520. ECCLESIA PERVERSA TENET FACIEM DIABOLI ; SAPIENTES STULTI ALIQUANDO, 1580. Franchement, j'ai été trop téméraire en entreprenant la traduction de l'Ancien testament. La langue hébraïque a été longtemps négligée. [...] Qui ne la connaît point ne comprendra