Ecclésia

démocratie athénienne et du régime spartiate. Organes pol de la République romaine A la royauté succède la Rép, la res publica, profondément originale, on ne peut la comparer à la cité grecque d’Athènes : démocratie directe dont l’organe essentiel = ecclesia = rassemblement des citoyens (catholiques), se réunissent 15 fois par an sur les hauteurs de l’Agora, tous sont appelés. C’est l’ecclésia qui prend ttes les décis° importtes, syst censitaire = tous les citoyens votent, l’ecclésia vote ttes les lois

roman, sobre et harmonieux, qui crée la basilique romane, "un immense reliquaire" ouvert à tous, moines et pèlerins, définie actuel¬lement comme étant une "église chrétienne du haut Moyen Âge, bâtie sur le plan des basiliques romaines" . Ce terme ecclésias¬tique venait du latin "basilica", emprunté du grec basilikê, qui signifiait portique royal, édifice à portique devenu en latin chrétien l'équivalent d'église, à la suite de la fondation de la Basilica Constantini sur le tombeau du Christ au IV siècle

inférieurs de résister à leurs supérieurs [6]». Le cas d'hérésie est le seul justifiant de juger le pape. Au XIe siècle, ce principe est repris par le cardinal Humbert, délégué maladroit du Saint Siège à Constantinople, dans son De sancta romana Ecclesia [7]: « Aucun mortel n'ose reprocher ses fautes au Souverain Pontife, car il est juge de tous et il n'est jugé par personne, à moins qu'il ne lui arrive de dévier dans la foi. » Cette assertion est par la suite repris par les canonistes. C'est

La plus ancienne « Collection d’Antioche » pour diffuser la législation du concile de Nicée : collection privée mais reconnue officielle en 451. 6 sur 30 Collections qui existent partout. On propose aussi des collections aux barbares, Statua Ecclesia Antique notamment qui a constitué un Code pour les églises de la gaule à la fin deu Vème. —> Elles diffusent toute la législation conciliaire. B) Les collection de décrétales Elles ont été composé très tôt mais ont toutes été perdues, on en a composé

C’était un Conseil dont la composition est imprécise. Pas membre de manière héréditaire mais fallait faire partie des familles nobles et ce Conseil choisissait et contrôlait les magistrats de la cité. Les autres citoyens formaient une assemblée nommé Ecclésia qui a l’époque du 7ème siècle à un rôle passif et est complètement contrôlé par l’Aristocratie. Ça va devenir de plus en plus pesant et notamment au 7ème siècle qui est un siècle de crise politique, sociale et économique. Politique, en ce sens que

courantes. 10x50 prytanes. Comment les boulettes étaient tirés au sort? doivent être fils d'un athénien puis était enregistré sur le registre de son lieu de naissance appelé le dème. Trois institutions clés de la démocratie athénienne : Ecclésia ( assemblée) Héliea (tribunaux collectifs) Boulé ( conseil des 500 ; 10x50 prytanes) Cmt étaient-ils tirés au sort ( les prytanes) ? Fils d’un athénien Enregistré dans les registres de son lieu de naissance ( Deme) Clisthène

le cadre d’une vie politique , d’une cité donc on ne parle pas de liberté de l’ordre de la nature mais de la cité . Chaque citoyen est libre mais doit respecter les lois qu’il a voté lui-même. Quelles institutions ? L’assemblée populaire (ecclesia) , ouverte à tous les citoyens hommes ayant plus de 18ans , enfants de parents athéniens et qui n’ont pas été déchus de leur droit. Décide de choses importante. On a 6000 personnes qui peuvent décider. Elle siège sur une colline qui est la « PNYX »

temporel, il devient plus conciliant, et ne cherche plus à exagérer les profits offerts par ses prérogatives. Néanmoins il ne faut pas voir en Louis VII un roi bigot, l’analyse de Marcel Pacaut révèle qui si le roi a respecté à la lettre la liberta ecclesiae, il a tout autant défendu les prérogatives royales. IV) Philippe Auguste 1180-1223 Les relations avec l’Eglise tiennent ici moins de place que c’était le cas pour les prédécesseurs de Philippe Auguste. Les temps sont moins tourmentés pour

caractère absolu, intangible ou universel, y compris la théologie. De plus, partant du principe que Dieu a donné la liberté aux hommes, les protestants sont généralement favorables à un système social qui respecte la pluralité et les libertés. Ecclesia semper reformanda (« l'Église doit se réformer sans cesse ») Les institutions ecclésiastiques sont des réalités humaines. Elles sont secondes. « Elles peuvent se tromper », disait Luther. Ainsi, les Églises doivent sans cesse porter un regard critique

préambule la dit offerte à l'acceptation du peuple français. De même, la constitution de 1814 dont le préambule dit qu'elle est « octroyé au sujet – La modalité démocratique, consistant a faire directement appel au peuple (antiquité grec : ecclesia qui se prononçait sur le choix des règles communes pour la cité) ou a faire appel à leurs représentants, procédé de démocratie représentative, procédé qui fut pensé et utilisé en premier lieu par les rédacteur de la constitution Nord-Américain de