Ecole Harvard Chicago

Quarterly Review Paris (Seuil) Montpellier Washington Boston Roma New York Sydney (Classical Association of New South Wales) London Università Cattolica del Sacro Cuore, Milano Chicago Tucumân London Cornell Univ. Ithaca, Ν. Υ. Paris Valladolid Paris Belo Horizonte Athènes Paris Pittsburgh École Pratique des Hautes Études 6e section, Paris Le Caire Groningen Paris Edinburgh London London Bucarest Paris Messina Vitoria Ottawa Paris Detroit, Michigan Athènes Tirana

décartellisation, qui est rude (charbon, acier…) On aurait pu imaginer que des allemands rejets le droit antitrust (fait au japon) en pensant que ça affaiblit leur système économique cependant l’Allemagne approuve profondément. En opposition au Nazisme école de Freiburg = encadrement de l’économie de marché. Cadre, excès à évité… ordolibéralisme. La source de l’économie sociale de marché. Vient s’insérer la notion de droit de la concurrence. C'est-à-dire qu’il y a une défance fondamentale à l’égard de

être connus parfaitement. (1) Dobb, Capitalism Enterprise and Social Progress, 1925. (2) Alchian et Demetz, « Production, information, coûts et organisation », American Economic Review, 1972. (3) Knight, Risque, incertitude et profit, Université de Chicago, 1971. (4) Coase, «La nature de la firme», Revue française d’économie, 1987. 22 CHAPITRE 1 – Introduction : Le management aujourd’hui constituant sont interdépendantes sans que ces interrelations soient complètement maîtrisées, voire même dans

entreprises, argument de régulation postfordienne et/ou support des micro-régularités », Les cahiers de la Chaire-collection recherche, 01-2006, 38 Bartlett C. A., Ghoshal S., (1998), Managing accross borders : the transnational solution, Boston, Harvard Business School Press Berger I., Cunningham P., Drumwright M., (2007), “Mainstreaming corporate social responsibility: developing market for virtue”, California Management Review, Vol. 49, iss. 4, p. 132 Besson, P., (1997), Dedans, dehors : les nouvelles

tellement imbriqués qu’il était cohérent de fusionner. · Lorsqu’on confronte le modèle à la réaliser (tests empiriques)  : ce modèle n’est pas confirmé dans la réalité. · École de Chicago (Posner, Bork, Peltzam, Stigler) : remet en cause le modèle SCP par une inversion du sens de causalité. On reprend le schéma SCP et on fait la même chose mais en partant de la performance. · Même critiques que SCP

qu’il réalise de 1927 à 1932 au sein des ateliers Hawthorne de la Western Electric company à Chicago. Après avoir pensé que l’augmentation de la productivité des salariés résultait de l’amélioration des conditions d’éclairage du poste de travail, cette société constate que d’autres facteurs expliquent l’amélioration des salariés. C’est ainsi que l’entreprise fait appel à des chercheurs de l’Université de Harvard et en particulier de Elton Mayo. Celui-ci compara la performance d’un groupe témoin d’ouvriers

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superviseur, en s’obligeant à essayer de le com­prendre : Que veut-il me dire ? Quelle est sa lecture de la situation ?  Quels sont ses référents ? Un troisième niveau, plus méso, serait celui que permettrait d’atteindre le langage d’un groupe, d’une école, d’une collectivité, d’une institution, d’une culture. Il est en effet très fréquent de constater que les ­échanges entre collègues – québécois, français, belges francophones – entraînent une prise de conscience du langage particulière à une culture

Teal Le leadership en tant que travail Ronald A. Heifetz et Donald L. Laurie Qu’est-il arrivé au manager responsable? Nitin Nohria et james D. Berkley Les auteurs 3 5 40 62 88 111 141 162 187 211 2 Préface Cette sélection d’articles de la Harvard Business Review s’attache, à travers des témoignages, à donner les caractéristiques du leadership. En cela, ce livre est extrêmement riche d’enseignements. Mais l’on découvre aussi, au fil des textes, qu’il y a autant de manières de concevoir le leadership

Classiques pour prouver l'égalité entre hommes et femmes (cf. Li Yuning, ibid., p. 114). Un peu plus tard, l'éducatrice Zeng Baosun (P. S. Tseng), descendante de l'homme d'État Zeng Guofan (1811-1872), dénonça la condition de la femme et fonda une célèbre école pour filles, en insistant sur la nécessité pour celles-ci d'être économiquement indépendantes, tout en demeurant fidèles aux idéaux du confucianisme. Une de ses professions de foi était « Believe in Christ without forgetting the Way of Confucius and