Ecriture De Femmes

lointaine, presque l’étrangère, l’errante en tout cas. » (B. A, p. 55)1. Son œuvre est traversée de ce sentiment de « dépossession » ou de « déshérence » qui en fait une « expulsée » de l’espace algérien, espace, pourtant, presqu’exclusif de son écriture. Comme on aborde un pays toujours à travers ses deux aspects géographique puis historique, nous adopterons dans cette communication cette démarche qui a l’avantage de nous aider à ratisser l’œuvre prolifique de Djebar même si, bien entendu, nous

idées, écriture… B. L’écrivain en décalage/avance avec son temps 1. Dénonciat° de l’esclavage EX : O de G Zamore et Mirza, déprogrammée à la Comédie Fçaise pcq censurée sous la press° des colons ds la salle = riches + mil intell parisien vs abolition esclavage. 2. Dénonciation d’une société patriarcale, masculine EX : rédact° DDHC différent de prendre en compte les droits de femmes d’où la réécriture version féministe d’O de G DDFC = à la x revendications pour l’égalité hom/fem ms aussi

Cette dernière, a conduit ce peuple à croire à une idéologie unique de conservation qui les a menés à se définir en temps que québécois par le nationalisme. Aussi, parmi les répercussions de cette révolution, une monté du féminisme a apportée aux femmes une autonomie, une indépendance particulière qui avec le temps s`est reflétée dans plusieurs romans, comptes et pièces théâtrales. En effet, c’est ce que deux dramaturges québécois ont su évoquer par une représentation ironique à tendance dramatique

nouvelles valeurs et de nouveaux principes apparaissent : la liberté et l’égalité. Dans cet élan révolutionnaire, les femmes sont tenues à l’écart, délaissées et négligées. Femme de lettre puis femme politique, Olympe de Gouges prend la plume dans la Déclaration des droits de la femme et la citoyenne (DDFC) en 1791 afin de revendiquer le droit des femmes et d’acheminer la société vers davantage d’égalité, notamment vers l’égalité de genre. En quoi la Déclaration

comparaison, ou l’on voit des scènes humaines. 2ème question : l’écriture de son journal, une écriture de soi ? Oui : -le journal décrit l’hypermarché mais aussi le ressenti de l’auteure, ce qu’elle voit, ce qu’il s’y passe. -« je » montre que l’auteure écrit ses notes comme une sorte de journal de bord. - évolution chronologique de ses pensées grâce aux écritures régulières. - comparaison avec le passé de l’hypermarché grâce à l’analepse. - elle critique et argumente

Complémentaire : Étude des genres et des registres. Groupement de textes : Marot, « Blason du beau tétin » ; Mellin de Saint-Gelais, « Blason de l’œil » ; Jean de La Taille, « Le blason de la rose » ; Scarron, « Vous faites voir des os… ». Écriture d’invention initiale : Il vous est arrivé d’éprouver un sentiment très fort à l’égard de quelqu'un (admiration, haine, jalousie, etc.). Au cours d’une discussion avec un(e) ami(e), vous dresserez un portrait physique et moral de cette personne conforme

œuvre Biographie : * 1880 : Naissance d’Apollinaire à Rome cependant il est français. * 1899 : Installation à Paris où il est écrit ses premiers poèmes en français. * 1901 : Amour pour Annie Playden pendant un séjour en Rhénanie => Ecriture des premiers poèmes d’amour. * 1904 : Départ pour l’Amérique où il rencontre les peintres cubistes Picasso, Derain et Braque et le poète surréaliste Jacob. * 1907 : Rencontre de Marie Laurencin. Apollinaire décide de vivre de l’écriture,

ressent en se livrant alors à une écriture qui se veut sciemment fragmentée. Dans Harrouda ou dans Moha le Fou, Moha le Sage de Tahar Ben Jelloun par exemple, le lecteur est confronté à une écriture complexe et compliquée car elle ne suit pas le schéma du roman traditionnel, prête ainsi à dérouter le lecteur. Dans La Mémoire tatouée d’Abdelkrim Khatibi, se dégagent des thèmes comme la question de la culture populaire, le problème d’identité, le tout fait à travers une écriture morcelée et déstructurée. Il

psychologique solide, susceptibles de renouveler l’exode des traditions orales. (cf. Pascal Boyer, Encycl. Univ., t. 16, p. 1027-1030) Lecture et écriture dans les sociétés Lire et écrire furent longtemps un monopole du clergé. Du XVème au XVIIème siècle, en Europe, l’analphabétisme tombe de 85 % à 40% chez les hommes et de 99% à 60% chez les femmes. En 1913, il n’était plus que de 1% pour les deux sexes, avec une situation plus favorable en milieu urbain (en particulier chez les professions libérales

est l'unique écriture religieuse au monde qui stipule "n'en épousez qu'une seule" Le Coran est le seul livre religieux, sur cette terre, à contenir la phrase "n'en épousez qu'une seule". Il n'existe aucun autre livre religieux qui, s'adressant à l'homme, lui dit de n'épouser qu'une seule femme. Dans aucun autre livre religieux, que ce soit le Véda, le Ramadan, le Mahabharat, le Gita, le Talmud ou la Bible, nous ne trouvons de restriction quant au nombre d'épouses. Selon ces écritures, un homme peut