Edmund Spenser

Le primat de la perception[modifier] Dès l'époque de La structure du comportement et de la Phénoménologie de la perception (1944), Merleau-Ponty a voulu montrer que la perception n'était pas la résultante d'atomes causaux de sensations, contrairement à ce que véhiculait la tradition issue de John Locke dont la conception atomiste causale était perpétuée dans certains courants psychologiques de l'époque, dont le béhaviorisme. La perception a plutôt, selon Merleau-Ponty, une dimension active en tant

Tout homme mérite-t-il le respect ? * Tout homme = Chaque individu, c’est-à-dire autrui (l’ensemble des individus dans son ensemble), être vivant de l’espèce humaine, semblable à moi, qui me ressemble, qui est à la fois comme moi et différent de moi. Être vivant nous comprenant, par signes ou langage. * Mérite-t-il (mériter) = - Être digne ou passible de quelque chose sens favorable et défavorable (Ex : Être passible d’une peine de prison / Être digne de confiance.)

Les lecteurs de Sartre n’ont pas toujours su apprécier la force et l’originalité de cette critique de Husserl. Parce que les critiques de Husserl, dans L’être et le néant, sont denses et laconiques, on a pu les croire cavalières. Il n’en est rien. Cela n’a pas échappé à Merleau-Ponty, à tout du moins au Merleau-Ponty du Visible et l’invisible, qui a pleinement saisi le réalisme non métaphysique (« naïf », mais au sens positif que Merleau-Ponty donne à ce terme) que Sartre rétablit dans ses droits

Dissertation Sujet: « Est-ce dans la solitude que l’on prend conscience ? » Est-ce dans la solitude que l’on prend conscience ? La conscience peut se définir comme la connaissance qu’à l’Homme de ses pensées, de ses sentiments, et de ses actes. Mais le terme « prendre conscience » a une signification différente. Une prise de conscience est l’acte qui nous permet de saisir le monde, autrui et nous-mêmes. Ici, il faut noter une différence entre conscience et connaissance je peux être conscient

J-P SARTRE: « Une idée fondamentale de la phénoménologie de Husserl: l'intentionnalité » C'est son petit camarade de la rue d'Ulm, Raymond Aron, qui, revenant d'Allemagne en 1932, fait découvrir à Sartre la philosophie de Husserl. Très intéressé, Sartre entreprend la lecture de la Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl de Lévinas, et décide alors d'aller l'étudier directement en Allemagne. Pendant une année, il décortique et analyse l'œuvre de Husserl, qui constitue pour lui

Introduction   De manière spontanée, la conscience nous donne un monde, nous permet l'accès à celui-ci, nous manifestant comme pris dans ce monde de manière naturelle, immédiate. Et pourtant, la nature psychologique même de la conscience indique bien une différence de nature possible avec le monde, que traduisent nos possibilités d'introspection, de réflexion, qui appréhendent le monde sans pour autant s'y impliquer de façon matérielle. Dès lors, comment articuler ce sentiment d'appartenance au

Autrui se conçoit comme l'alter ego c'est-à-dire l'autre moi. Autrui est donc à la fois mon semblable et un sujet différent de moi. Proximité et distance caractérisent autrui. Proximité, parce qu'il s'agit d'un sujet conscient comme moi ; distance parce qu'il s'agit d'une conscience singulière. Connaissance de soi et autrui[modifier] Selon Aristote, l'être humain a besoin d'autrui pour se connaître lui-même : « La connaissance de soi est un plaisir qui n'est pas possible sans la présence de

Fiche Auteur Jean-Paul Sartre A/ Date de naissance et de mort /siècle Jean-Paul-Charles-Aymard-Léon-Eugène Sartre né le 21 juin 1905 à Paris et mort le 15 avril 1980 dans sa ville natale. Il fait parti du XXème siècle. Origines sociales Fils unique, il provient d'une famille bourgeoise : son père est militaire et sa mère descend d'une famille d'intellectuels et de professeurs alsaciens, les Schweitzer. Informations/études/cursus Il entre dans une

1 LA CONSCIENCE L’essentiel pour comprendre 1 LA CONSCIENCE DE SOI ▲ A. Conscience psychologique et conscience morale ● Étymologiquement, le mot conscience signifie « savoir ensemble », « savoir rassemblé » (cum scientia) : la conscience est cette lumière qui ramasse et unifie toute notre expérience. « Conscience ajoute à science ceci que les connaissances sont ensemble », écrit notamment Alain. On distingue généralement la conscience spontanée, par laquelle nous nous

Introduction De manière spontanée, la conscience nous donne un monde, nous permet l'accès à celui-ci, nous manifestant comme pris dans ce monde de manière naturelle, immédiate. Et pourtant, lanature psychologique même de la conscience indique bien une différence de nature possible avec le monde, que traduisent nos possibilités d'introspection, de réflexion, qui appréhendent le monde sanspour autant s'y impliquer de façon matérielle. Dès lors, comment articuler ce sentiment d'appartenance au