Edmund Spenser

Je me conçois comme généreux mais je ne donne pas d’argent aux S.D.F. pour autant. J’avais conscience d’être peureux mais j’ai défendu une personne agressée dans la rue. Mon être ne semble donc pas correspondre à la conscience que j’en ai . Cependant, j’ai conscience d’être un mammifère, d’exercer une activité X, d’être bon en calcul mental, de détester les araignées et rien n’est venu jusqu’alors démentir ces caractéristiques. Il est donc légitime de se demander si je suis ce que j’ai conscience

Sujet pensant et conscience • Sujet avec intentions et projets: un sujet autonome et responsable. • Substare: persistance d'un fond qui demeure identique: la conscience. Le pur pouvoir de penser. Cogito • La substance pensante prouvée par le cogito: pour douter il faut être. « une chose qui pense » • Je peux douter de tout, mais reste un îlot de conscience: je doute, je pense, je suis. Le sujet est tout au dehors de lui-même. Le sujet comme ouverture sur le monde • Conscience vraiment

HUSSERL (1859 A 1938) : Husserl est né à Prossnitz(Autriche – Hongrie) dans une famille juive. Il étudie les mathématiques et la philosophie à l’université de Leipzig et de Berlin. Il suit également des cours de psychologie avec Brentano avec lequel il se lie d’amitié. A 27 ans, il se convertit et rejoint l’église luthérienne évangélique. Il se marie très peu de temps après avec une femme d’origine juive converti elle aussi à la même foi. Ils ont trois enfants. Il poursuit une carrière d’universitaire

Corps ou esprit ; esprit ou corps ; corps et esprit ? Guy de Maupassant fût au XIXème siècle un auteur qui su très habilement, dans un style à la fois fourni et clair, décrire les tourments secouant l’homme, jusqu’à ce que parfois il en devienne un naufragé. L’écrivain narre des situations où le corps ne répond plus, où les sens sont en ébullition, tous deux emportés par une vague sensible qui détourne les gestes et l’esprit du flot quotidien. Ainsi, Maupassant fait état d’actes non commandés

Autrui 1. Moi et les autres En un sens, autrui se présente avec évidence comme notre semblable et notre égal : il est membre, comme moi, de l’espèce humaine et les différences qui nous séparent sont secondaires, car elles portent le plus souvent sur des aspects de notre corps ou de notre vie spirituelle auxquels nous n’attachons pas la plus grande importance. Dans ce cas, le « je » reconnaît bien volontiers qu’il appartient à un « nous » ; mais les individus doivent en contrepartie se découvrir

né le 26 septembre 1889 et mort le 26 mai 1976, est un philosophe allemand. D'abord disciple d'Edmund Husserl et de la phénoménologie, il s'achemine rapidement vers la question de l'être ou ontologie. Après ce qu'il appelle lui-même le « tournant » de sa pensée (années 1930), il s'intéresse tout particulièrement aux présocratiques et développe les bases de ce qui deviendra, avec Gadamer, l'herméneutique. Martin Heidegger est né à Messkirch (Allemagne) le 26 septembre 1889. Élevé dans un milieu

admettre ou à transformer à chaque nouveau regard. Cela suppose en effet qu’une conscience de soi ait déjà permis à l’homme de s’identifier et de se positionner par rapport au monde extérieur. |4.2 | |Edmund Husserl : conscience et sens | Ainsi, d’après Edmund Husserl, « toute conscience est conscience de quelque chose ». Se rapporter à quelque chose suppose donc une mise à distance du sujet à l’objet qu’il vise. Portée sur un objet qui lui est extérieur, la conscience

Biographie. Oeuvres principales Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) enseigna la philosophie à Chartres, puis à Paris. Il fut reçu docteur ès lettres avec deux ouvrages qui le distinguèrent, La Structure du comportement (1942) et la Phénoménologie de la Perception (1945). Cette même année, il fonde avec Jean-Paul Sartre, son ancien condisciple de l'École normale supérieure, ainsi qu'avec Simone de Beauvoir, la revue Les Temps modernes, qu'il quittera en 1951. Il publie Les aventures de la dialectique

UNE IDEE FONDAMENTALE DE LA PHENOMENOLOGIE DE HUSSERL : L’INTENTIONNALITE. […] Contre tout « psychologisme », Husserl ne se lasse pas d’affirmer qu’on ne peut pas dissoudre les choses dans la conscience. Vous voyez cet arbre-ci, soit. Mais vous le voyez à l’endroit même où il est : au bord de la route, au milieu de la poussière, seul et tordu sous la chaleur, à vingt lieues de la côte méditerranéenne. Il ne saurait entrer dans votre conscience, car il n’est pas de même nature qu’elle. Vous croyez

La conscience est le propre de l’homme L’étymologie du mot, littéralement « savoir (scientia) avec (cum) » suggère l’idée d’un accompagnement. Par la conscience, une représentation du monde m’accompagne. Mais en même temps, la conscience est ce qui me place en position de sujet, seul, parmi tous les êtres vivants, à posséder le sentiment de mon existence. De Socrate (« Connais-toi toi-même ») à Kant, les philosophes classiques accordent donc à la conscience une place centrale : « Qu’est-ce donc