Edmund Wilson

Il rejoint en cela l’une des intuitions de Martin Heidegger : celle de l’étrangeté de l’homme au monde, qu’il appelle « déréliction », et que Sartre nomme « délaissement ». Chez Camus, le mot est plus fort : c’est l’absurde. Soren Kierkegaard et Edmund Husserl proposent des solutions au désespoir : la foi pour l’un, la recherche des essences pour l’autre. Qu’en est-il pour Camus ? Il est proche de Sartre et de son devoir de liberté. Dans Le Mythe de Sisyphe, il a ces mots : « Si l’absurde annihile

Ce texte d'Edund Husserl, tiré des médiation Cartésiennes, porte sur la consience. De quoi la conscience est-elle conscience ? A cette question, l'auteur répond quela conscience, il affirme que toute conscience est conscience de quelque chose d'autre. Autrement dit, la conscience n'est pas un réceptacle, elle ne reçoit rien. Elle n'est que la projection d'une intention sur un objet visé. Et c'est cette projection seule, cette intention, qui confère une première signification à l'objet visé. Il n'y

Emmanuel Levinas (12 janvier 1906 – 25 décembre 1995) un philosophe français d'origine lituanienne, qui a soutenu sa thèse de doctorat sur la Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl (1930). Levinas a été profondément influencé par Edmund Husserl et Martin Heidegger, qu'il a rencontrés à l'université de Fribourg-en-Brisgau et dont il a introduit l'œuvre en France, notamment les Méditations cartésiennes de Husserl, dont il a assuré la traduction.[3 ] 000 Verstiegen : rester

Conscient / Inconscient I- La conscience. - La conscience est le propre de l’Homme. Il est conscient de lui-même (contrairement aux animaux), il ne se contente pas d’exister, il existe en sachant qu’il existe. Il existe « pour soi ». - Conscience= présence immédiate et constante de soi à soi. - La conscience n’existe pas à la manière des choses, le sujet (l’Homme) peut toujours être différent, il est « pour soi ». - Il existe 2 manières d’être conscient : ¤ Spontanément : avoir spontanément la

A- La conscience témoin. 1- "Il ne peut donc jamais être trompé ni mentir celui qui dit qu'il sait qu'il vit" Saint Augustin. 2- "... des états de conscience vont s'avançant, s'écoulant et de succédant sans trêve en nous... ... Ils ne sont que des vols vers une conclusion... ... La pensée met une telle fougue en son élan, que presque toujours elle est déjà arrivée à sa conclusion quand on songe encore à l'arrêter en chemin... ... nous ne percevons que la minime partie des impressions dont nous

l’imagination ne saurait fonctionner sans un contenu sensible. Mais de quelle nature est-il ? Peut-on parler, dans son cas, d’un simple remplissement d’acte intentionnel, par lequel son sens spécifique est constitué ? Les approches que Michel Henry et Edmund Husserl ont eues de ces questions seront confrontées afin de dégager le spécifique de l’imagination tel qu’il se présente dans son rapport au sens de l’expérience. Si l’on envisage le mouvement critique à l’égard de la phénoménologie qui anime

Autrui I. Définition : Un « moi » autre que moi; le « prochain ». Pas les autres, mais un « semblable », autre que moi ( ≠ autre). II. Problèmes : > A la fois « comme moi » et « autre que moi » : objet face à moi mais pas seulement objet (je sais qu'il a une conscience, mais il m'est impossible de rentrer dedans). > L'amour et l'amitié sont-ils possibles? « Rencontrer autrui »? >Peut-on penser un rapport à autrui indépendant de la raison? Autrui comme ami => Aristote, Ethique

1. La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ? • Pascal répond qu'elle fait à la fois l'une et l'autre. Parce qu'elle rend l'homme responsable de ses actes, la conscience définit l'essence de l'homme et fait sa dignité. J'ai conscience de ce que je fais et peux en répondre devant le tribunal de ma conscience et celui des hommes : seul l'homme a accès à la dimension de la spiritualité et de la moralité. • Pourtant, parce que la conscience l'arrache à l'innocence du monde naturel

Dernier écrit de son vivant (1960), écrit à Aix au Tholonet, face au paysage de Cézanne, dans la maison La Bertrane. D’après Claude Lefort, auteur de la préface, Merleau-Ponty à « la conviction que tous les problèmes de la philosophie doivent être repensés à l’examen de la perception, et qu’il a tiré cela de la lecture de Husserl (p V) » « Le travail du peintre persuade Merleau-Ponty de l’impossible partage de la vision et du visible, de l’apparence et de l’être (p VII) » Chapitre I La

Chapitre 1 : Le Sujet La conscience de soi : Conscience psychologique et conscience morale 1 ) Conscience vient du latin signifie << savoir assemblé >>. La conscience est cette lumière qui amasse et unifie toute notre expérience.( conscience ajoute à science ceci que les connaissances sont ensemble )Alain La conscience spontanée par laquelle nous percevons simplement de ce qui se passe en nous et en dehors de nous et la conscience réfléchie, qui désigne le retour de notre