Effervescence Du Nationalisme

avec un unique ouvrier) et les très petits commerçants dont la situation sociale est assez proche de celle des ouvriers. Ces classes populaires ont commencé à s'organiser. Paris est en effervescence À côté des personnalités élues, les classes populaires de Paris manifestent une extraordinaire effervescence politique. La population peut se retrouver dans de nombreux clubs pour y discuter de la situation, proposer des solutions voire faire pression sur les élus ou aider l'administration communale

représenter la Nation. Les programmes. 1). Les cahiers de doléances. Louis XVI se tient à la tradition : il souhaite que ds chaque circonscription, chaque ordre propose des réformes, des plaintes ; et ds tte le France se sera une effervescence politique : on refera le monde autour du petit clergé (curé). 60 000 cahiers de doléances seront écrits et reçus. On peut constater qu’il y a des convergences et des divergences. convergences : presque unanimement, les français souhaitent

sont d'ordre historique, linguistique, religieux, psychosociologique, la proximité culturelle d'un marché laisse espérer un effort marketing moindre. Les facteurs subjectifs, d'ordre psychosociologique, sont particulièrement difficiles à évaluer, nationalisme, réceptivité commerciale du made in etc. • Facteurs économiques et politiques Il s'agit de la nature du régime économique et politique. Les critères de potentialités Il s'agit d'évaluer la situation économique globale du pays, son niveau de

Liberté guidant le peuple, 1830 ; La Symphonie Fantastique, 1830 ; Germinal, 1885 ; Sâlombo, 1862. Ce siècle est le siècle de la science, du progrès, de la démocratie. Siècle qualifiée des révolutions. En 100 ans, la société française a été mise en effervescence, notamment par la Révolution de 1789, qui a permis de penser l'origine, la naissance et la nouveauté de ce siècle. Il s'agit aussi d'un siècle d'affrontements et de rupture. Nous pouvons alors parler d'un siècle d'assemblage, de synthèses. Il

fragmentation de la société due au livre de poche qui implique une pratique individuelle (collective par le passé). L’ère visuelle où la vue domine sur les autres sens. Le tirage de l’imprimé à une grande diversité de langues; provoqua l’apparition du nationalisme, idée qui n’existait pas avant. Mais cela se termine avec l’apparition des médias électroniques (TV, radio). Exemple classique de déterminisme technologique. Interprétation qui parle d’un impact technologique fort (technologies de répercutions

l'Ardenne et tenté par le Midi, se situe à une limite très délicate, et c'est sans doute cette délicatesse qui, le rendant compréhensif aux nuances diverses de la nouvelle école, l'ouvrant à ses courants et l'invitant à fixer les points communs de son effervescence, a assuré le succès assez extraordinaire de ces cahiers du Nord dont la place reste marquée dans l'histoire de la grande mutation moderne du lyrisme. Le symbolisme, à certains égards, est né d'une analyse du fait poétique. Mockel en a pris sa

linguistique de notre histoire. Qu’est-ce qu’une nation ? La définition d’une nation peut se baser sur un territoire, l’amalgame de communautés, une religion, … Les définitions divergent. Il y a deux grands courants de pensées : D’un côté le nationalisme électif, les francophones sont par exemple inconsciemment attachés à cette conception du nationalisme1, il faut une volonté de vivre ensemble pour constituer une nation. La nation serait donc un fait de la conscience collective. Cela implique que

religion une affaire privée et respectent les convictions personnelles, plus de tolérance que chez les confessions qui se combattent avec fanatisme ? Qu’on ne les accuse pas de préparer la révolution sanglante, eux qui combattent la guerre, le nationalisme égoïste, la haine des peuples, l’intempérance et la débauche. L’Eglise ferait bien de ne pas s’indigner, mais de se demander quelle part de vérité se fait jour dans ce mouvement2. Et il lance comme un défi : « Les sociaux-démocrates visent un

millénaire a fourni un modèle de rejet à l’époque moderne. L’industrialisation et l’urbanisation rapide de l’Europe occidentale au xixe siècle déstructurent les sociétés traditionnelles. C’est dans ce contexte qu’en Allemagne ou en France le nationalisme fermé de la fin du siècle voit dans « le Juif » un déraciné fossoyeur de toute stabilité sociale. L’antisémitisme [2] laïque conjugue partout la condamnation du libéralisme, du capitalisme et du socialisme. Le sentiment de décadence, la croyance

deuxième millénaire a fourni un modèle de rejet à l’époque moderne. L’industrialisation et l’urbanisation rapide de l’Europe occidentale au xixe siècle déstructurent les sociétés traditionnelles. C’est dans ce contexte qu’en Allemagne ou en France le nationalisme fermé de la fin du siècle voit dans « le Juif » un déraciné fossoyeur de toute stabilité sociale. L’antisémitisme [2] laïque conjugue partout la condamnation du libéralisme, du capitalisme et du socialisme. Le sentiment de décadence, la croyance