Église royale Sainte-Marie

Royaume de France (Flandre, Bourgogne, ...) ou du Saint Empire Romain Germanique (rive gauche du Rhône, Provence, Savoie). L'autorité royale déclina constamment en France. Les vassaux devenaient plus puissants que le Roi. Parmi eux, les Comtes de Toulouse. A la fin du XIème siècle, un grand mouvement ébranle toutes les couches sociales de la société médiévale à savoir les Croisades (1ère en 1095) qui visaient en principe à délivrer les Lieux saints de la domination musulmane. Parallèlement celle-ci

La vie du roi Robert par Helgaud de Fleury occupe une place à part dans l'historiographie du haut moyen age. On ne parle pas ici d'une hagiographie car le roi ne fut jamais un saint, ni un martyr. L'opération était déjà assez difficile pour un simple laïc, alors pour un roi encore Plus. Robert II sera tout de même surnomée le Pieux, le sage et le dévot. Dans la Vita, Helgaud passe sous silence tout l'aspect temporel de l'activité du Pieux roi, ses guerres, ses conquêtes, sa politique, etc... les

aux dépenses énormes de la Cour de Versailles, l'État atteint un déficit budgétaire sans précédent. Situation religieuse : Louis XIV, partisan du gallicanisme (église Catholique indépendante du Pape) décide d'éradiquer le jansénisme et de combattre le protestantisme (jusqu'à disparition de la liberté de culte) et la compagnie du Saint-Sacrement. Il révoque l'Edit de Nantes en octobre 1685. 2) La régence est une période durant laquelle un monarque est dans l'incapacité de gouverner (absence, jeunesse

véritable outil politique qui peut conditionner le succès ou l’échec du règne de son héritier. Louis VIII dit « le Lion » est roi de France de 1223 à 1226. Né le 5 septembre 1187, il est le premier fils de Philippe II. Héritier de la couronne, il est marié à Blanche de Castille en 1200, un mariage fructueux qui donne naissance à cinq fils et une fille. Il s’illustre face au roi d’Angleterre et rival de son père Jean sans Terre lors de la bataille de la Roche-aux-Moines en 1214. Il profite de l’impopularité

personnages monumentaux, étude de toutes les postures de corps, nus en abondance - portraits de mécènes, parfois peu flatteurs. *sculpture : - David et Michel Ange, inspiration antique, statue équestre, La Pietà (marbre poli, 1499, h 195 cm, basilique Saint-Pierre de Rome: force expressive, grâce, beauté des corps. Ce sont les fondements d’un nouvel age culturel que la France adopte et s’approprie. II la Renaissance en France. La France rentre au contact de la Renaissance lors des guerres de

que les mariés ont bien des rapports sexuels le jour du mariage : le public vérifie que l’union est bien consommée entre les deux mariés. But d’installer un rapport intime entre les deux nouveaux mariés. On souhaite que la mariée soit vierge (exigence non appliquée pour le marié). Cela dit, tous les écrits du 18e siècle indiquent qu’ils y a souvent des rapports prénuptiaux, que cela n’est pas exceptionnel, aussi bien pour les femmes que pour les hommes, notamment dans les campagnes, ou filles et garçons

brillant chef militaire, il agrandit de manière considérable le territoire du royaume des Francs saliens, territoire dont il hérite à la mort de son père. Influencé par l’évêque Saint Rémi, Clovis se convertit à la religion catholique le 25 décembre 496 rejetant dès lors le paganisme. Au moment où il allait le baptiser Saint Rémi déclare « Baisse la tête avec humilité Sicambre, retire tes colliers, adore ce que tu as brûlé, brûle ce que tu as adoré! ». (Sicambre était une tribu à l’origine des Francs

à l'Université de Coimbra. Il a servi dans l'armée durant une courte période. Quand il est parti à Lisbonne, Sebastião de Melo était un homme turbulent. Sa première femme a été Teresa de Mendonça e Almada, nièce du comte d'Arcos, avec qui il s'est marié par arrangement. Les parents de Teresa ont rendu la vie du couple insoutenable. Le couple est allé habité dans les propriétés de Sebastião à Pombal. 3 3. Carrière diplomatique En 1738, Sebastião de Melo a été nommé ambassadeur à Londres. Il y

sont des fidèles du Christ (du grec Christos, l'Oint du Seigneur). Leur communauté s'appelle l'Eglise (ecclesia : l'assemblée). Longtemps ecclesia désigna la communauté groupée autour de son, chef, l'évêque. On parlait encore, au VIl!e siècle, des Eglises du Christ. Plus tardivement, l'Eglise au singulier tendit à désigner l'ensemble des chrétiens. Mais l'on dit encore en parlant d'une communauté locale, rassemblée autour de son pasteur (l'évêque est très souvent comparé à un berger et les fidèles

chrétienne. Ceci donne un cadre de représentation iconographique. Il existe une iconographie laïc voir non religieuse qui représente cependant le sacré. Dans les images chrétiennes on peut avoir des éléménts non chrétien = chevalier qui représente les saints guerriers. Etait-il indispensable d’utiliser les images? pouvait-on faire autrement? Qu’est-ce-qu’une image pour un évêque au 10es? Grégoire I 590/604 = a écrit la lettre à Serenus de Marseille qui est très utilisée par les clercs et les commanditaire