Elites Politiques

de faire partager cette disposition. Pour eux, un citoyen digne de ce nom devrait accepter avec enthousiasme cette nouvelle obligation politique et morale : l’obligation d’optimisme. Mais on voit là, la naissance d’un nouveau droit de l’homme dans ce sens où ce droit de rêver positif tend à se transformer en un droit au rêve mélioriste. C’est oublier que la politique fondée sur l’aspiration à un monde meilleur a déjà fait l’objet d’une expérimentation au 20ème siècle : l’utopie communiste a été réalisée

concevoir le combat sacré dans la voie de Dieu comme une attribution organique de la oumma (communauté des croyants). Selon eux, ce combat constituait un devoir communautaire et non une prérogative laissée à l’arbitraire du pouvoir politique. Les dirigeants politiques ne devaient pas entraver sa mise à exécution, car, face au jihad, princes et croyants étaient placés sur un pied d’égalité. I- Une tradition minoritaire. Les oulémas du châm (grande Syrie géographique) ont joué un rôle privilégié

capacité à agir. Chacun est appelé à s’appuyer sur lui-même pour construire sa vie, l’inventer, lui donner un sens… Mais la mise en œuvre de cet idéal d’autonomie - issu des Lumières et fondateur de la culture moderne - se révèle douloureuse. Les élites et les artistes furent les premiers à se construire autour de cette « obligation d’incertitude » et de mouvement. Mais ce mode d’existence est aujourd’hui celui de tout le monde, définissant aussi bien la bohème chic que la galère. Partout l’expérience

phénomènes inextricablement liés. Comprendre la structure de l’Etat moderne amène donc à s’interroger sur le fait national. Il faut tout d’abord essayer de définir le concept de nation. Alors que le sujet de nation fait débat chez les intellectuels/politiques allemands/français, E. Renan réfute la conception ethnographique de l’unité nationale. Il s’oppose aux Allemands qui définissaient la nation selon la race, la langue et la religion. En effet, selon lui "L'homme n'est ni l'esclave de sa race, ni

d’édition, d’ouvrages, de revues et de journaux a créé une nouvelle culture de lecture. Il s’est ainsi formé «au sein de la sphère privée un réseau relativement dense de communication publique.» L’apparition des associations, où le principe d’égalité politique était de plus en plus présent, a également beaucoup contribuée à l’éventuelle formation d’un espace public. La révolution française fût l’élément déclencheur qui a contribué à la transformation de la fonction du réseau de communication publique tant

recherche d'une articulation entre différentes échelles territoriales. Elle implique la renonciation d'autonomie, le partage des pouvoirs, l'équilibre, le compromis et la prolifération des réseaux de toute sorte. Elle se doit de produire de bonnes politiques publiques capables de procurer de bons services à la population pour assurer et augmenter la satisfaction des citoyens. Elle permet également de démontrer et dégager de bonnes connaissances et de nouvelles idées en améliorant l’efficacité interne

une évolution entre des régimes démocratiques comme celui d’Athènes et les formes et organisations modernes de gouvernement. La démocratie directe est souvent synonyme de conduite de la politique de la nation par le peuple assemblé et uni, tandis que dans le cadre d’un gouvernement représentatif le pouvoir politique est délégué par la peuple à un nombre restreint de citoyens. Or Bernard MANIN va dans ce livre affiner cette première distinction, en montrant que la distinction fondamentale entre ces

L’ETAT NATION C’est une forme spécifique d’état qui se développe au 19ème. C’est une forme d’état dont l’autorité politique s’exerce sur une population qui se reconnait dans une appartenance commune. C’est donc 2 entités qui ne coïncident pas nécessairement au départ. Par exemple, la Belgique n’est pas un état nation car on y trouve 2 nations. La non concordance entre les 2 est problématique : c’est à l’origine de conflits. Par exemple, le conflit israélo palestinien est né avec l’opposition

COMMUNICATION POLITIQUE BIBLIOGRAPHIE ELEMENTAIRE Les manuels : _ Philippe RIUTORT, Sociologie de la communication politique, Repères. _ Jacques GERSTLE, La communication politique, Armand Colin. _ Grégory DERVILLE, Le pouvoir des médias, PU Grenoble. Les compléments de manuels : _ Erik NEVEU, Une société de communication ? _ Alain GARRIGOU, L’ivresse des sondages, La Découverte. _ Patrick LEHINGUE, Subunda (sur les sondages). LE POINT DE VUE SUR LA QUESTION Chapitre introductif L’objectif

le système est majoritaire ce qui signifie que la liste arrivée en tete remporte la totalité du nombre des grands électeurs. Habitat rural ou urbain, appartenance ethnique, religion, niveau de revenus… se combinent pour dessiner une géographie politique dont le mode de scrutin offre une image déformée. Il suffit de descendre au niveau des comtés pour s'apercevoir que de nombreux Etats sont eux-mêmes très divisés selon un axe qui oppose le monde rural et le monde urbain. L'écart de voix entre les