Eloge De La Conversation Ecriture Personnelle

vrai Cyrano, le libertinage érudit. Synthèses : - Cyrano et Ragueneau ou l’art du contrepoint, comparaisons des mises en scènes et des choix d’interprétation (Cyrano joué par Daniel Sorano puis par Gérard Depardieu). Lectures et activités personnelles (exposés, recherches...) : Suggestions : Corneille, Le Menteur ; Racine, Phèdre ; Victor Hugo, Ruy Blas. CYRANO DE BERGERAC, D’Edmond ROSTAND (1897) ENTRÉE DANS L’ŒUVRE Cyrano de Bergerac, comédie héroïque, en cinq actes, en vers… Première

NOMS Érasme (1467-1536), à la source de la Renaissance intellectuelle D’origine hollandaise, Érasme reprend des études à Paris, à l’âge de 25 ans, auprès des humanistes français. Il publie en 1500 ses Adages et en 1511, son plus célèbre ouvrage : Éloge de la folie. Dans cette « déclamation » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné

lui faisait courir et décida de ne plus se laisser dominer par l'affect, de s’éloigner de la recherche du plaisir. Autres anciennes idoles étaient la vie artificielle, les occupations frivoles, les ambitions secondaires et étrangères à son goût personnel et où il risquait de perdre ses propres préférences. En particulier, la poésie qui l'avait conduit à écrire des poèmes dans le goût décadent du temps, l'esthétisme parnasso-symboliste où ses amis, André Gide et Pierre Louÿs, l'entraînaient. Une illumination

connaître pour les vers amusants qu’il composait sur les officiers et les élèves, ainsi ‘’Lines on Joe Locke’’, court poème de deux strophes qu’il écrivit pour se moquer du lieutenant Locke qui n’était pas aimé et avec lequel il avait un conflit personnel. Il se moquait du fait que Locke était connu pour n’être jamais au lit quand l’appel était fait et pour faire des rapports sur les cadets pour des questions de discipline. Parce qu’il manquait d’argent et qu’il était « sorti des rangs », Poe souffrit

rapportés par Diogène Laërce, il s'en trouve un sous le titre de Proverbes, c'est-à-dire de pièces détachées, comme des réflexions ou des remarques, que le premier et le plus grand livre de morale qui ait été fait porte ce même nom dans les divines Ecritures, on s'est trouvé excité par de si grands modèles à suivre selon ses forces une semblable manière d'écrire des moeurs; et l'on n'a point été détourné de son entreprise par deux ouvrages de morale qui sont dans les mains de tout le monde, et d'où,

rapportés par Diogène Laërce, il s’en trouve un sous le titre de Proverbes, c’est-à-dire de pièces détachées, comme des réflexions ou des remarques, que le premier et le plus grand livre de morale qui ait été fait porte ce même nom dans les divines Écritures, on s’est trouvé excité par de si grands modèles à suivre selon ses forces une semblable manière d’écrire des mœurs ; et l’on n’a point été détourné de son entreprise par deux ouvrages de morale qui sont dans les mains de tout le monde, et d’où

autour d'une idée, d'un intérêt. Ils débattent des sujets sérieux ou moins sérieux. Toutefois, l'occupation principale reste la conversation. D'habitude la conversation n'a aucun but, elle est pratique pour elle même, pour le plaisir de parler, pour le plaisir de jouer avec les mots. C'est un jeu qui a ses lois et qui n'a aucune fin utile. Madame de Staël disait que la conversation n’est pas pour les Français un moyen de communication des idées, des sentiments, des problèmes, mais un jeux agréable, qui

littéraires (exemples : Entretien sur la pluralité des mondes de Fontelle, 1686, L’Ile aux esclaves de Marivaux 1725, Neveu de Rameau vers 1762,  Jacques le fataliste et son maître 1773 de Diderot, voir aussi p°550 ). L’essai  est une réflexion personnelle sur des sujets philosophiques, politiques, sociaux, esthétiques (exemples : Les Essais de Montaigne qui en sont un modèle, 1580-88, voir p°448, De l’éducation des filles de Fénelon, 1687; Du Bonheur de Fontenelle  1724; De l’Esprit de Lois de Montesquieu

philosophique. L’idée que la philosophie est une manière de vivre a aussi pu amener certains philosophes à imaginer que, pour cette raison, ils devaient guider les autres et les aider à mener correctement leurs existences. La philosophie, d’éthique personnelle, pouvait se faire projet collectif voire politique. Ces ambitions « collectives » de la philosophie prennent différentes formes. Une véritable communauté de vie pouvait se constituer autour d'un philosophe. Ceci explique en partie la naissance dans

d'intégrer au mieux la tradition, de réécrire des textes antérieurs, d'en rassembler des éléments épars. Les préoccupations affectives importent beaucoup moins que l'intervention formelle. Leur souci n'est aucunement l'expression de sentiments ou d'idées personnels, le thème même n'est qu'un prétexte. Il leur importe de renouveler non les motifs, mais la forme : le sujet c'est l'œuvre elle-même. Ils semblent pleinement conscients de la nécessité, dans toute création artistique, d'introduire un écart rhétorique