Eloge De La Conversation Ecriture Personnelle

foi en l'homme. Les humanistes veulent rendre l'humanité meilleure, ils cherchent à acquérir de la sagesse. • La réflexion politique. les humaniste veulent créer une société idéale, se sont des pacifistes. Les principaux textes humanistes sont Eloge de la folie de Erasme, écrit en 1509, Utopie de Thomas More, écrit en 1516, ou encore Les essais de Montaigne, en 1580. Le baroque (1580 - 1665) Les plus grands auteurs baroques sont, Guillaume de Bartas (1544 - 1590), Agrippa d'Aubigné (1550 -

l’ironie pour renforcer sa thèse. Par le biais de l’accumulation des anciens moyens d’exécution, Victor Hugo fait un faux éloge de la peine de mort en feignant l’admiration : « soyez vraiment formidables ». L’extrait se clôt ainsi sur cette succession d’antiphrases : « Voilà de l’exemple en grand. Voilà de la peine de mort bien comprise. » Au moyen de l’ironie et du faux éloge, l’écrivain montre une fois de plus l’absurdité de la peine de mort, censée guérir la société du mal et du crime. © Éditions

L’épopée : « Le poème épique est un récit en vers d’aventures héroïques. » Voltaire Ancêtre de toute narration, l’épopée pose des problèmes fondamentaux : - rapport fiction / histoire - merveilleux / réalisme - écriture singulière / écriture collective - lit. Pop / lit. Savante - narration / poésie Perspective historique de l’épopée Origines du genre : 2 plans : - sociologique, culturel - littéraire 1)aspect sociologique : cf. : Georges Dumézil :

de retrouver dans la lettre qui suit certaines caractéristiques humanistes prouvant sans l'ombre d'un doute le penchant qu'avait Rabelais pour ce courant. Plus précisément, nous chercherons dans cette lettre les caractéristiques suivantes : * Éloge du savoir * Glorification du temps présent (Carpe Diem) * Quête d'une nouvelle sagesse * Amour de la vie * Sens de la dignité de l'homme MONTAIGNE Montaigne appartient au mouvement humaniste d'abord par son époque

d'une societe videe de tout ideal et rongee par l'ennui, la betise recouvre tout ce qui deshumanise l'homme en le poussant a reproduire mecaniquement les facons d'etre, de sentir et de penser d'une epoque, le depouillant de toute vie interieure et personnelle. La betise, c'est <<l'inhumain en l'homme, la mecanique plaque sur du vivant>> (Correspondance 154). Le roman repose sur la presentation au lecteur d'individus a l'intelligence extraordinairement moyenne, depourvus de tout interet ;

Lumières, le philosophe se veut éclairer sur tous les points de la connaissance. Il ne se résigne pas à abandonner des pans entiers du savoir à la seule compétence des spécialistes : tout ce qui constitue la raison humaine relève de son jugement personnel. C’est pourquoi les rédacteurs de l’Encyclopédie seront soucieux d’écrire des articles très éloignés de leur domaine habituel d’investigation. Ainsi d’Holbach, scientifique distingué, mais aussi farouche matérialiste et athée, donne libre cours à

historique et politique .................................................................................. 35 3) Critiques ........................................................................................................................ 35 a) Eloge de la mémoire contre le pacte de l’oubli : allusion aux disparitions en Argentine ? ........................................................................................................................................... 38 Conclusion ......

« La ville » 1893 symbolisme (voir au-delà de la réalité, déchiffrer le monde) Verlaine, Rimbaud, Mallarmé. - poème en vers libres, mètres irréguliers - rimes irrégulières, souvent croisées ou embrassées Lyrique > blâme ? (chaos, Enfers) ou éloge ? (côté impressionnant, en admiration, sorte de fascination). Pour le cours suivant : Rédiger l’intro, la conclusion. Lire le texte de Rimbaud : en deux §, déterminez les pts communs et les divergences / différences entre ce tx et celui de Verhaeren

sur lequel on va théoriser. Cependant Corneille a du mal à se maintenir dans le carcan des règles classiques, il va tout d’abord les dépasser pour y rentrer en 1640, après la Querelle du Cid, et éprouve le besoin de clarifier la démarche de son écriture. Il entre alors dans le détail de sa démarche. Elle est pour lui l’expression d’une tragédie riche mais il dépasse cependant la vision d’Aristote. Celui-ci soutenait en effet que la tragédie doit remuer les passions : la crainte et la pitié/compassion

naturellement allergique à la contagion, assiste à la métamorphose mentale de sa collectivité ». Séance 2 : De l’expérience personnelle à la pièce, le sens de la rhinocérite Obj : s’interroger sur les sources historiques et autobiographiques de la pièce et sur les significations de la rhinocérite. Feuille à distribuer : Questions : 1. Quelle situation historique et personnelle les textes 1, 2 et 3 évoquent-ils ? 2. Comparez la situation de Bérenger dans Rhinocéros et celle de Ionesco. 3. Montrez