Emmanuel Chabrier

La dissertation de 1770 Emmanuel Kant EUR 10,00 Disponible Ajouter au panier Présentation - Table des matières - Extrait Si la Dissertation de 1770 occupe une place particulière dans l’histoire de la pensée kantienne, ce n’est pas qu’elle anticipe sur la doctrine critique, comme on le dit souvent, mais c’est qu’elle est traversée par une tension de laquelle émergera le problème critique. Kant tente en effet d’y saisir ensemble différentes lignes de pensée constituées pendant la

Explication de texte ( DM n°2) Introduction : I Exemple 1) Mise en place du problème Le texte débute par un exemple simple et général, il cherche à concerner un maximum de personnes. Cet exemple aisé devient de plus en plus complexe suite à un veritable enchainement de supposition et vire donc vers un extremisme désirant à recueillir une pitié du lecteur. Pourtant Kant met le lecteur dans une situation d'infériorité en enonçant qu'un enfant en bas âge n'hésiterait pas à rendre le

I. INTRODUCTION La certitude peut se définir comme l’état d’esprit qui tient sans réserve pour vrai ce qu’il juge tandis que la pensée apparait comme la faculté de connaitre, de juger. Ainsi dire que la certitude est le signe d’une pensée morte, c’est dire qu’elle sous-tend absence de réflexion. Toutefois, il apparait parfois que la certitude soit le signe de la connaissance.

EXEMPLE DE COMMENTAIRE DE TEXTE REDIGE. [introduction] [Développement : explication linéaire du texte] La première partie du texte traite de la minorité, entendue comme incapacité à penser par soi-même, et permet à l’auteur de décrire les caractéristiques qui font d’un homme un « mineur », mais aussi de critiquer les mineurs, responsables selon Kant de la domination qui s’exerce sur eux. Précisons d’emblée le sens que l’auteur donne au concept de minorité. Ordinairement, ce qui fait de moi

 L’histoire a-t-elle un sens? Introduction L’histoire a-t-elle un sens ? Introduction Le terme « histoire » désigne dans son sens le plus large l’ensemble des choses qui arrivent, sont arrivées et arriveront : on parle d’ »histoire universelle ».Cependant une distinction est généralement faite entre deux histoires : l’histoire « réelle » d’une part , qui signifie les événements du passé tels qu’ils furent accomplis, et l’histoire en tant que discipline d’autre part, c'est-à-dire la connaissance

s'opposer à ces derniers. En ce qui concerne la théorie de la connaissance, il est traditionnel de distinguer deux grands courants : le rationalisme (avec Descartes, Leibniz et Spinoza) et l'empirisme (Hume et Locke). Quant au philosophe allemand Emmanuel Kant, il défend une position originale dans cette discussion. Sa philosophie combine à la fois l'empirisme et le rationalisme. Tous ces deux courants se disent détenir la connaissance on se demande alors quel est le fondement de la connaissance

dans la représentation artistique (parce qu’elle est une fiction, c’est-à-dire une œuvre d’imagination qui se donne pour telle) le sujet peut reconnaître ce qui est vrai pour tout homme. On ne saurait confondre le beau avec l’agréable : page 212 Emmanuel Kant (1724-1804), dans cet extrait de son ouvrage philosophique Critique de la faculté de juger parut en 1790 intitulé Analytique du Beau, distingue deux types de jouissance esthétique : le sentiment du beau et le sentiment du sublime. Le sentiment

Julien Poret Dans "l'Anthropologie d'un point de vue pragmatique", Kant veut montrer l'origine du génie, donner une définition nouvelle à ce phénomène et lui trouver des limites. On peut donc se demander comment se manifeste le génie, dans qu'elles conditions. On peut aussi se demander si le génie s'oppose à l'apprentissage ou si, comme le suppose Kant, penser cela s'apparente à de la folie et donc si le génie peut être enseigné, donc appris. En premier lieu, Kant nous dit que "Le champ qui

FICHE AUTEUR PHILOSOPHIE Auteur : Emmanuel Kant (1724 – 1804) Œuvres principales : Critique de la raison pure, 1781 et 1787 Fondements de la métaphysique des mœurs, 1785 Critique de la raison pratique, 1788 Critique de la faculté de juger, 1790 La Religion dans les limites de la simple raison, 1793 Théorie : La philosophie de Kant s'attache à répondre à trois questions, dont l'une touche à la métaphysique (Que puis-je savoir ? ), l'autre à la morale (Que dois-je faire ? ) et la dernière

L'art est-il un jeu? L'art est un moyen de communiquer et faire partager sa culture. Par exemple, l’art oriental prônes d’autres valeurs que l’art occidental. Malgré cela trop de gens délaisse et critique négativement un domaine qui leur est inconnu. L’art subit indirectement les progrès de la science entre autre qui elle, symbolise le progrès et l’unité universelle et qui est indispensable à l’Homme. L’art quant à lui ne joue pas un rôle pour l’Homme. On peut ainsi que l’art et accessible