Emmanuel Levy

L'homme est-il naturellement artiste ? Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. L'art, c'est d'abord la production d'une oeuvre belle par un être conscient. En ce sens, l’art apparaît comme une production proprement humaine. Mais dire que l’art est une production proprement humaine revient-il à dire que l’homme est naturellement artiste ? Lorsqu’on dit d’une chose qu’elle est naturelle, on signifie qu’elle ne relève pas d’un effort

Détours! Qui sait exactement ce que recouvre ce mot? Ce n'est pas un concept philosophique. C'est un terme dont la polysémie part dans tous les sens, au propre et au figuré. D'où la difficulté d'organiser un ensemble de connaissances sur ce thème! Et la difficulté d'organiser une réflexion! La problématique, comme d'habitude, n'est guère éclairante. Elle juxtapose les registres : le physique et le moral, l'errance et l'erreur, le voyage et la digression, le méandre et la ruse. Ce jeu sur le propre

développé par l'empiriste anglais David Hume (1711-1776). " La beauté n'est pas une qualité inhérente aux choses elles-mêmes, elle existe seulement dans l'esprit qui la contemple ". Elle va être magistralement reprise par un fin lecteur de Hume : Emmanuel Kant (1724-1804). Etudier ce qu'est l'art exige donc d'étudier non pas notre rapport à l'être, mais le sujet humain, à travers ce phénomène : le jugement de goût. Dans la " Critique du Jugement " (1790), Kant décrit le jugement de goût. Cette description

Le sujet : le texte en série ES a été choisi parmi l’œuvre de Durkheim, qui n’est pas inconnu des élèves. Les difficultés / pièges à éviter : Mais pour cette raison, il fallait faire attention à ne pas « plaquer » des connaissances sans rapport avec le texte. La difficulté de toute explication est justement de ne pas faire de contresens ou de paraphrase. Il fallait réfléchir à la portée du texte : pourquoi Durkheim souligne-t-il la contradiction entre la dimension collective de la morale et

philosophe français. Fontenelle: (1657-1757) est un écrivain français. Dumarsais: (1676-1756) est un grammairien et philosophe français. Jean-Gabriel Stedman: (1744-1797) est un officier d'origine anglo-hollandaise et un écrivain connu. Emmanuel Kant: (17244-1804) est un philosophe allemand.

La pensée a gardé arriver à moi à travers le livre, qui quand Julien a eu le succès mineur dans sa vie, c'était malgré se. Il essaie fort d'être conforme au modèle qu'il a choisi pour se dans une situation particulière, mais il est si mauvais à maintient son acte, cela finalement, il vacille et révèle sa vraie nature et sa vraie faiblesse. C'est dans ces moments de faiblesse que sa vraie humanité transparaît profiter lui loin plus que tous ses efforts hypocrites. Julien Sorel obtient seulement quelque

Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand, fondateur de l’« idéalisme transcendantal »1. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir

optimistes concernant la construction d'un monde éclairé. Ainsi, ils se consacrent à des problèmes concrets, d'ordre politique, social, et religieux. Ils se donnent pour mission d'éclairer les esprits aveuglés par les superstitions et l'obscurantisme. Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIIIe siècle, défini les lumières dans son article Qu'est-ce que les Lumières, en 1784 :« Les Lumières, c'est pour l'homme, sortir d'une minorité qui n'est imputable qu'à lui. » Il faut cesser de faire le choix

Une esthétique périmée : il faut "choisir" la nature, "sublimer" son sujet, s'en tenir aux "beaux modèles". Annonce d'un idéalisme moins naïf : il faut interpréter la nature suivant les impératifs ou les contresens du bonheur, viser la simplification expressive, supprimer le détail et économiser l'attention. Contradiction de ces principes avec l'objectivisme que Stendhal exige du romancier. Quant au physique de ses personnages, il le stylise : idéalise les protagonistes, caricature les comparses

que personne ne connaît, mais qui voudrait être cru en affirmant que celui qu’il invoque comme témoin est un honnête homme. Reproche absolument fondé, mais la solution du problème en question est totalement impossible pour tout le monde. Emmanuel Kant, Logique (1800) B. La vérité-cohérence 1. Exposition On retrouve ici l’idée qu’il n’y a pas de « fondement » absolu pour la vérité, mais qu’elle se meut dans une circularité essentielle : nous cherchons à donner une cohérence interne