Emmanuel Petit

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(ce qu’il appelle Erkenntnistheorie, e ` th´orie de la connaissance, que l’on appellera ici ´pist´mologie). e e e En 1902, a Berne, Maurice Solovine, qui ´tudiait alors la philosophie et la physique, ´tait ` e e venu voir Einstein a la suite d’une petite annonce que ce dernier avait fait paraˆ dans un journal ` ıtre de Berne, o` il se proposait pour donner des le¸ons particuli`res en physique. Einstein lui confia a u c e ` cette occasion qu’il avait eu “quand il ´tait plus jeune, un goˆt tr`s vif pour

Synthèse Introduction : Problématique : Le détour est –il liée à l’intelligence ? Telle est la question que nous propose ce dossier. Ce dossier est constitué de quatre documents : - Le premier document, d’Eric-Emmanuel SCHMITT en 2008. Ce document est extrait du roman Ulysse from Bagdad et édité par Albin-Michel. - Le second document, d’Eugen VON BOHM BOWERK écrit en 1929 tiré de la Théorie Positive du Capitalisme à été édité par Marcel GIARO. - Le troisième document tiré d’une présentation

Saint-Exupéry s'installe avec ses enfants chez leur Tante de Tricaud au 1, place Bellecour à Lyon. En 1909 Antoine et François sont inscrits au collège de Jésuites de Sainte Croix du Mans. Ils y resteront jusqu'à la guerre de 1914. Ils logent dans une petite maison au 21, rue du Clos Margot. En 1912 pendant qu’ils étaient en vacances, et malgré l'interdiction de sa mère, Antoine reçoit son baptême de l'air, dans un Berthaud-Wroblewski, piloté par Gabriel Wroblewki lui-même, Antoine est fasciné.

- Res Faite les v Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des Lumières. Emmanuel Kant Chronologie (placez votre curseur sur les événements). Régence de Philippe d'Orléans Règne de Louis XV Guerre Voltaire Bataille de Sept à Berlin encyclopédique ans Coup Règne Prise de Première Chute de d'état du de Louis Indépendance la des États-Unis Bastille République Robespierre 18 XVI Brumaire 1715 1723 1750 1751 1756 1774 1776 1789 1792

attendant Godot, Samuel Becket 24 La Mort, une confrontation avec la solitude et l’inconnu 27 Le Roi se Meurt, Eugène Ionesco, 28 L’acceptation de la Mort 30 Les justes, Albert Camus, 31 Un sens à la Mort 33 La Nuit de Valognes, Eric-Emmanuel Schmitt, Acte 1 Scène 5 34 La Mort et le temps qui passe 35 Phèdre, Acte 5, scène 7, Racine, 36 La Mort dans les tragédies classiques 38 Les Mouches, l’Acte II scène 7, Jean-Paul Sartre, 39 La confrontation à la Mort 40 La Mastication

de ses potentialités. Ainsi, face au choix réaliste de comprendre le monde et agir en conséquence, comme si l’être humain était violent par nature, ce qui n’a pas du tout non plus été démontré, l’alternative de cette “utopie réaliste” au sens où Emmanuel Kant l’entendait, c’est d’agir comme si la paix existait, en œuvrant ainsi à sa fondation3. Le sujet de la légitimité des armées - L’une des premières questions auxquelles l’éthique militaire essaye de répondre est celle du sujet dont émane la légitimité

Lambert en 1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse Dashkoff en 1771 : « l’esprit de notre siècle est l’esprit de liberté ». Pour Emmanuel Kant, le grand philosophe prussien (1724-1804), l’Aufklärung invite l’homme « à sortir de sa minorité et à se servir avec courage de sa raison ». Pour autant, il n’existe pas de rupture complète entre « les Lumières » et l’Europe des XVIe et XVIIe

réformer le système politique, car la réflexion critique permet de libérer l’homme de croyances reposant sur l’autorité ou la coutume. La tyrannie est ainsi pensée comme indissociable de l’ignorance. Les Lumières n’ont pas de modèle. C’est ainsi qu’ Emmanuel Kant les définit : Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’homme de sa Minorité, dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable

connu : " Les goûts (…), ça ne se discute pas ! " … Pourtant maints philosophes se sont risqués à une définition du beau. Dans son Hippias Majeur, Platon parle de " ce qui est agréable à la vue et à l’ouïe ". Plus tard, le philosophe d’Outre-Rhin Emmanuel Kant (1724-1804) affirma dans sa Critique de la faculté de juger que " le beau est ce qui plaît sans concept ". Cette ultime définition nous donne des enseignements précieux. En effet, elle suggère l’immédiateté de la compréhension et de l’admiration