Emmanuel Petit

Séquence 1 : Les Lumières Lecture analytique n°1 : « Le siècle de Frédéric » d’Emmanuel Kant, « Qu’est-ce que les Lumières » * Pb : En quoi ce texte propose-t-il une double problématique ? Emmanuel Kant (1724-1804) : philosophe allemand, fondateur de la philosophie critique. Etudes : théologie, philosophie et mathématiques. 1794 -> consacre sa vie à la philosophie, avant, il enseigne la logique et les sciences. Autres œuvres : « Critique de la raison pure » (1781). I. Une définition

Qu’est-ce que les Lumières ? (1784) Par Emmanuel Kant (1724-1804)   1. Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude ! Aie le courage de te servir

"En s'écartant, même sans le vouloir, de la vérité, on contribue beaucoup à diminuer la confiance que peut inspirer la parole humaine, et cette confiance est le fondement principal de notre bien-être social actuel ; disons même qu'il ne peut rien y avoir qui entrave davantage les progrès de la civilisation, de la vertu, de toutes les choses dont le bonheur humain dépend pour la plus large part, que l'insuffisante solidité d'une telle confiance. C'est pourquoi, nous le sentons bien, la violation,

Des choses qui ne sont pas de toute éternité. Des choses qui sont de toute éternité. Choses propres au sujet: les actions connaissance " pratique " Choses extérieures au sujet: les objets connaissance " poïétique " L'art au sens général (du boulanger au poète), ce qui nous intéresse. Disposition à produire accompagnée de règles. C'est la fabrication : activité ou connaissance qui mène à existence de choses extérieures au sujet Mode de connaissance inférieur: Connaissance

Introduction : Les commandements de la raison et ceux de ma liberté sont souvent opposés. Souvent, ils « s’entravent mutuellement dans un même sujet ». il serait donc illusoire d’espérer suivre sa liberté raisonnablement. Or, la raison exige que l’homme libre soit heureux. Sinon, il n y aurait pas de sens à suivre la loi de la raison (le devoir par exemple). Inversement, nous ne pouvons pas concevoir raisonnablement un liberté qui serait déraisonnable. Ici se pose un problème conceptuel :

Qu’est ce que les lumières ?  Emmanuel Kant : Qu’est ce que les lumières ? (1784) - « Les lumières, c’est pour l’homme sortir d’une minorité ». - « Incapacité de se servir de son entendement » = faculté de comprendre. - « Il est donc difficile […] de se dégager de cette minorité devenu comme une seconde nature » - « Je n’a pas besoin de faire des efforts

Loin de s'inscrire dans le dualisme « expression subjective » / manifestation objective, l'art semble être le terrain de jeu d'une subjective qui se transcende en vue de la création 1. L'artiste génial est créateur de SES propres règles - l'autonomie authentique Nous renvoyons au texte de Kant, La critique de la faculté de juger : « Le génie est le talent (don naturel), qui donne les règles à l'art. Puisque le talent, comme faculté productive innée de l'artiste, appartient lui-même à la nature

pensée suppose-t-elle la liberté de parole ? La pensée est un instrument au service des intérêts particuliers. La liberté de parole est un sujet omniprésent. Elle concerne aussi bien la vie collective, la politique ou les relations humaines à petites échelles. En cette fin de siècle, l’existence sociale dépend presque entièrement de la communication. Or, il faut distinguer parole et pensée. Une véritable société de communication, bien pensante serait une société qui protège avant tout la liberté

définition de l’État (14) Hobbes tente de produire une définition de l’État “à la manière dont les géomètres produisent la définition d’un objet” (15). Il s’agit d’abord de déterminer les conditions formelles de l’État. Les conditions qui font que l’État est ce qu’il est étant connues, il reste à construire l’État. La génération de l’État consiste à établir, à la faveur d’une convention entre les individus, une puissance commune. “Ce qui revient à dire : désigner un homme, ou une assemblée, pour

toutes les erreurs du passé paraîtraient comme inévitables. Pour répondre à cette question on pourrait prendre l’exemple d’un cours de sport où des élèves devraient faire le tour d’un stade. On remarquerait que petit à petit les uns essaieraient de rattraper les autres et de se mettre, petit à petit, à la même cadence. Cet exemple illustre donc la difficulté de défendre ses convictions face aux autres. On peut donc dire que si on pense tous la même chose c’et qu’on ne pense plus rien. Cependant ce serait