Emmanuelle Laborit

Julien Poret Dans "l'Anthropologie d'un point de vue pragmatique", Kant veut montrer l'origine du génie, donner une définition nouvelle à ce phénomène et lui trouver des limites. On peut donc se demander comment se manifeste le génie, dans qu'elles conditions. On peut aussi se demander si le génie s'oppose à l'apprentissage ou si, comme le suppose Kant, penser cela s'apparente à de la folie et donc si le génie peut être enseigné, donc appris. En premier lieu, Kant nous dit que "Le champ qui

FICHE AUTEUR PHILOSOPHIE Auteur : Emmanuel Kant (1724 – 1804) Œuvres principales : Critique de la raison pure, 1781 et 1787 Fondements de la métaphysique des mœurs, 1785 Critique de la raison pratique, 1788 Critique de la faculté de juger, 1790 La Religion dans les limites de la simple raison, 1793 Théorie : La philosophie de Kant s'attache à répondre à trois questions, dont l'une touche à la métaphysique (Que puis-je savoir ? ), l'autre à la morale (Que dois-je faire ? ) et la dernière

L'art est-il un jeu? L'art est un moyen de communiquer et faire partager sa culture. Par exemple, l’art oriental prônes d’autres valeurs que l’art occidental. Malgré cela trop de gens délaisse et critique négativement un domaine qui leur est inconnu. L’art subit indirectement les progrès de la science entre autre qui elle, symbolise le progrès et l’unité universelle et qui est indispensable à l’Homme. L’art quant à lui ne joue pas un rôle pour l’Homme. On peut ainsi que l’art et accessible

L'éducation est l'action de développer un ensemble de connaissances et de valeurs morales, physiques, intellectuelles, scientifiques, etc. L’éducation permettrait donc de nous « conduire hors de » notre animalité, en nous « guidant » vers ce que Kant appelle, dans son Traité de pédagogie, « l’humanité ». L’éducation, pour Kant, c’est à la fois instruire (partie positive de l’éducation : accéder à la culture) et discipliner (partie négative : maîtriser le corps). Elle permet à l’homme d’atteindre

Physische Geographie*, Coll. Bibliothèque    Philosophique, Aubier, Paris, 1999. Extrait : Géographie, *Description    physique de la Terre, Introduction* (IX, 157 – 165), pp. 65 – 75,    paragraphes 1 - 6. L’auteUr : Le texte a été écrit par Emmanuel Kant en 1802. Il fut le premier a définir la géographie comme l’étude des différents espaces de la terre. Il a été philosophe et il a étudié aussi l’astronomie, la physique, l’anthropologie, entre autres. Problématique et thèse : La thèse du

différent types de société, une face de se comporter ensemble - L’éthique l’habitat serait une manière d’être, de se percevoir, qu’el être humain je suis, comment voudrais-je devenir ? Comment je me pense ? comment je me vie ? Autres approches : Emmanuel Kant : Bien se comporter était un impératif catégorique, il va de soit de bien se comporter. Pour l’éthique, Kant parle d’un impératif hypothétique, tous les être humains ne peuvent pas être éthique s’il ne s’impose pas un style de vie. C’est un

Autrui en philosophie Autrui, en philosophie, est un concept récent. Jusqu’à Hegel, la question de l’altérité n’avait pas droit de cité, le solipsisme (seul le sujet existait) prévalait chez Descartes et les philosophes classiques. Définition générale d’autrui : Un autre, les autres hommes, le prochain Définitions particulières de philosophes sur autrui : Hegel : “Puisqu’il est nécessaire que chacune des deux consciences de soi, qui s’oppose l’une à l’autre, s’efforce de se manifester et

domaine des considérations éthiques. Jonas l'explique par cette formule «in dubio pro malo». Cela veut dire que s'il y a plusieurs conséquences possibles de l'emploi d'une technologie, il faut décider en fonction de l'hypothèse la plus pessimiste. Emmanuel Levinas: -Biographie brève Levinas est un philosophe français d'origine lituanienne. Levinas a travaillé sur l'éthique, le visage, la responsabilité et le respect de l'autre. (3) -Responsabilité selon Levinas Chez Levinas la responsabilité

Le poème « 3 ans après » , date de novembre 1846 selon Hugo autrement dit 3 ans après la noyade tragique de léopoldine et de son mari c’est un époque qui est très dur dans la vie de Hugo pour des raisons tout d’abord familiale le deuil très dur de léopoldine mais aussi politique Hugo vient de perdre les élections il est habité par un sentiment dévastateur d‘échec nous étudierons les 12 dernières strophes de ce long poème. Le début du poème est lui aussi marqué » par le dialogue. Un dialogue a le

fonction autonome. Pour Diderot : de tous les sens, l’œil est le plus superficiel, l’oreille le plus orgueilleux, l’odorat le plus voluptueux, le goût le plus superstitieux et le plus inconstant, le toucher le plus profond et le plus philosophe. Pour Emmanuel Kant : « l’odorat est le sens le plus ingrat et le plus indispensable », il le trouve moins social que le goût et contraire à la liberté car la perception olfactive se fait de façon involontaire, alors que l’absorption orale est délibérée. Pour Saint