Empirisme Innéisme

Emmanuel KANT Critique de la raison pure Préface de la seconde édition (1787) trad. J. Barni Dans le travail auquel on se livre sur les connaissances qui sont proprement l'œuvre de la raison, on juge bientôt par le résultat si l'on a suivi ou non la route sûre de la science. Si, après toutes sortes de dispositions et de préparatifs, on tombe dans des difficultés nouvelles au moment où l'on croit toucher le but ; ou si, pour l'atteindre, on est souvent forcé de revenir sur ses pas et de prendre une

La connaissance est une notion aux sens multiples à la fois utilisée dans le langage courant et objet d’étude poussé de la part des philosophes. Pour certains, la connaissance vient de la raison ou de l’intelligence ou encore de l’âme. Elle donne le savoir permanent, universel, le même pour tout humain. Mais n’est pas dût au sens puisqu’ils sont trompeur et ne permette pas d’atteindre la conformité car ils appartiennent aux domaines des perceptions et des opinions. Alors que pour d’autres, la connaissance

Français : prépa philo n°5 David Hume (1711-1776) : un philosophe empiriste I. Opposition avec ses prédécesseurs et avec les idées de l’époque : A) Avec ses prédécesseurs : Intérêt pour la vie quotidienne. Réflexion sur la vie de tous les jours. B) Avec les idées de l’époque : Associations d’idées = fausses représentations. Importance de se baser sur l’expérience de la vie. // avec enfant découvrant le monde. II. 2 types de représentation chez l’homme : A) En théorie ; Représentation Impressions

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Une grande partie de notre vie est consacrée à acquérir des connaissances. Elles vont servir à m’intégrer dans la société. Parfois elles vont me servir à survivre, à mieux m’adapter à mon environnement. Puis-je avoir confiance en mes connaissances ? Pour le savoir, il faut que j’examine d’où elles viennent. Une des hypothèses est qu’elles viendraient, et peut-être même exclusivement, des sens. D’où la question :

Diagnostic de l’étude L’étude a confirmé ce que la plupart des auteurs démontrent à travers leurs publications d’articles scientifique et d’ouvrages, à savoir que l’enfant est effectivement une cible à par et que son rôle de prescripteur en fait une cible extrêmement courtisée. Dans un premier temps, nous avons tenté de mesurer l’impact que pouvais avoir ce phénomène de prescription dans les ménages et d’analyser les outils et leurs performances utilisées par que les entreprises afin de solliciter

Document de travail du LEM 2007-11 LA RELATION FOULE PERÇUE-SATISFACTION : UNE COMPARAISON ENTRE COMMERCES TRADITIONNEL ET MODERNE EN TUNISIE Mélanie Ouvry Candy Kolenc Doctorant – IAE de Lille – LEM UMR 8179 Doctorant – IAE de Lille – LEM UMR 8179 Professeur ESC Lille Avenue Willy Brandt – 59777 EURALILLE m.ouvry@esc-lille.fr Allocataire de Recherche - Monitrice 104, Avenue du Peuple Belge – 59043 LILLE cedex candy.kolenc@iae.univ-lille1.fr Mohamed Slim Ben Mimoun Doctorant – IAE de Lille

Critique de la Faculté de Juger Kant Personne ne sait ce qu’est le beau mais chacun sait ou pressent ce qui est beau, là est le paradoxe, la beauté est universelle mais pas conceptuelle, pas exacte, relève de l’évidence mais pas de la vérité. spleen de paris de Baudelaire l'étranger= poeme sur beauté. Hô qui aime que nuages. Connait que ça, il aime que ça. idée que ce qui est beau plait universellement sans concept.  Kant beauté nat est sup à beauté artistique sinon art est indexé sur autre

INTRODUCTION A LA SOCIOLOGIE Professeur : Christian RINAUDO, sociologue de l’immigration et des minorités ethnologiques SEANCE 2 : HISTOIRE DE LA SOCIOLOGIE A partir de qd histoire commence et si il y a histoire, identifier grands ensembles, périodes. Reconstituer conditions concrètes d’émergence. Qd conditions sont favorables pour se développer. En nous appuyant sur les textes de Serge Paugam et de Jean-Michel Berthelot, nous examinerons lors de cette séance le processus de construction de la

Lyess Boukerma Explication de texte : Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger Pour ce qui est de l’agréable, chacun reconnaît que le jugement par lequel il déclare qu’une chose lui plaît, étant fondé sur un sentiment particulier, n’a de valeur que pour sa personne. C’est pourquoi, quand je dis que le vin des Canaries est agréable, je souffre volontiers qu’on me reprenne et qu’on me rappelle que je dois dire seulement qu’il m’est agréable ; et cela ne s’applique pas seulement au

Le léviathan 13 à 14 : Chapitre 13 : De la condition du genre humain à l’état de nature, concernant sa félicité et sa misère Par nature, les humains sont égaux : La nature a fait les humains si égaux que la différence entre deux personnes n’ est pas à ce point considérable que l’ un d’ eux puisse s’ en prévaloir et obtenir un profit quelconque pour lui-même auquel l’autre ne pourrait prétendre aussi bien que lui. Le principe de l’égalité par nature des humains entre eux ne repose