En Ce Qui Concerne Le Maintien Du Corps Hegel

manières. Il est, en effet, une utilité ordinaire, profane qui se distingue d’une utilité spirituelle, religieuse. Conformément à cette dernière occurrence, la fonction de l’art est religieuse et bien que d’un ordre supérieur, pour faire écho à Hegel, elle maintient l’art dans une soumission. Dans ce cas, la production artistique et l’utilisation des œuvres d’art renvoient à un rapport entre l’homme et le divin. La production artistique apparaît donc comme étant le moyen par lequel l’invisible

trajectoires qui serait celle de la civilisation occidentale voilà qui est digne d'un esprit d'avantage métaphysique que positif. Holiste : La société ne peut pas se réduire à la somme des individus qui la compose, la société est comparable à un corps humain, chaque organe remplissant une fonction particulière (l'individu n'a d'ailleurs pas d'existence propre puisque c'est la famille qui est l'unité de base du social). Hors DURCHKEIM montrera que COMTE à accordé à l'espèce humaine une réalité sociologique

propriétés est l’ouvrage, fruit de la pensée d’un écrivain (…) » [iv] En Allemagne, des auteurs comme Kant et Hegel analysaient l’œuvre comme l’assemblage d’un objet matériel et de l’esprit de l’auteur. De ce rapport étroit entre l’œuvre et la personnalité de l’auteur, Kant concluait que le droit d’auteur était un, personnel et inaliénable, l’homme n’étant pas une marchandise. Hegel, quant à lui, considérait que l’expression des facultés intellectuelles de l’auteur dans son œuvre lui était extérieure

passer de la survie à la possibilité d’une vie vraiment humaine, où l’homme éprouve le sentiment de son existence, ce qui renvoie, comme le dit Martha Nussbaum, à un certain nombre de « capacités » (capabilities) liées au respect de l’intégrité de son corps, mais aussi au plaisir, au jeu, à la possibilité de lier des relations affectives, d’exprimer ses émotions, d’avoir un rapport à l’environnement et aux autres espèces ? Les déficiences auxquelles sont liées le handicap n’entament pas ces capacités-là

(nuance !). C’est ce raisonnement qui ouvre la voie au suffrage censitaire. Pour lui, la nation est composé d’individus, mais elle ne se réduit pas à ceci, elle n’est pas une simple collection d’individus. Au contraire, il estime qu’elle forme un corps. La Nation ne peut fonctionner que suivant certaines règles. La Nation est seule susceptible de se doter de ses règles, en d‘autres termes, elle seule est souveraine. Aucun de ses membres ne dispose d’un droit personnel à prendre part à l’exercice

115.110.226 - 20/05/2015 23h25. © C.N.R.S. Editions ISSN 0767-9513 ISBN 2271050138 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 188.115.110.226 - 20/05/2015 23h25. © C.N.R.S. Editions France BOREL, Le vetement incarne, Les metamorphoses du corps. Paris, Calmann-Levy (coll. « Essai-Societe ))), 1992. Si la qualite majeure d'un ouvrage est d'exercer sur le lecteur une fonction de ma!eutique intellectuelle, si sa fecondite se mesure a sa capacite de stimuler 1'esprit - et 1'esprit critique plutot

parce qu’il existe. Le positivisme se décompose en plusieurs courants = • Positivismes juridique et étatique. Le droit repose sur la force qu’il impose. C’est l’Etat qui impose le caractère obligatoire du droit positif. Cette idée à été défendu par HEGEL (1670-1731) THERING. • Positivisme scientifique/sociale : Le droit es un phénomène sociale. Il peut-être appréhendé à partir d’une autre science. La loi ne fait que consacrer une évolution historique. SAVIGNY = Ecole historique All. Science : Histoire

politiques publiques peuvent toujours ê évaluées, dans quelles mesures le programme est efficace. Polity par société politique, il existe des sociétés sans E et dans ces sociétés il ya du politique. Cet Etat s'est développé en europe occidentale. Hegel s'est interrogé sur l'Etat il nous dit la chose suivante " le developpement de cet Etat bureaucratique en europe nous signale l'accomplissement de la raison dans l'histoire " " L'Etat opère et gouverne mais pas en fonction de tel ou tel intérêt mais

mais que cet ensemble de règles s'appliquent à des personnes déterminées. Autrement dit, il existe deux approches de la notion de droit. Tantôt le droit est un pur phénomène normatique, tantôt, le droit est le résultat concret pour chaque individu concerné par la norme. Ex : L'article 60 du code civil dispose que toute personne qui justifie l'intérêt légitime peut demander à changer de prénom. La règle formulée de manière abstraite : on ne connait ni l'intérêt ni la personne. C'est le droit objectif

1992-1993) de la conception légitimatoire véhiculée par la jurisprudence de Nuremberg. La conception légitimatoire jus-naturaliste 1. Le jus-naturalisme classique consacre théoriquement la légitimité à base souverainiste, donc l'incorporation. Le corps public est doté, avec l'acte de son institution par les contractants libres, d'un esprit commun (la volonté générale), représentant la source de la souveraineté. La personne artificiellement créée - la personne politique - a une existence palpable