En Premier Lieu Quiconque Veut Vraiment Devenir Philosophe

Elle doit surtout être le récit bref d'un événement qui mérite d'être rapporté, une "aventure". Il existe au Moyen Age un lien sémantique entre l'adjectif novel caractérisant une oeuvre originale et le substantif novele tel qu'il apparaît dans ses premiers emplois pour désigner des textes littéraires. C'est la notion de nouveauté qui a conditionné l'emploi du mot "nouvelle" jusqu'à ce qu'il devienne un terme générique et que l'on oublie son origine linguistique. RABELAIS Court biographie: François

nous sommes confrontés aujourd’hui est peut-être celle, à la fois plus simple et plus radicale, de savoir si le XXIe siècle sera ou ne sera pas. Loin de tout effet de rhétorique, cette question se présente dans toute son urgence et son sérieux à quiconque d’un tant soit peu lucide et éclairé sur ce début de siècle qui est le nôtre. Car, si jamais l’homme n’a eu à sa disposition autant de « puissance » sur le monde qui l’entoure, que celle-ci soit économique, matérielle, ou

des besoins et pulsions de l’individu. A l’individu réduit à ses pulsions, ses besoins, ses désirs et ses manques, le monde, les êtres et les choses ne sont désormais plus que les éléments d’un stock planétaire disponible sur une planète appelée à devenir un vaste supermarché. Du nihilisme du 19ème siècle est sorti en quelque sorte un individu transformé en consommateur, même si c’est vers la fin du 20ème siècle que l’ampleur, le sens et les conséquences de cette inflexion apparaissent de plus en plus

l’aveuglement des autres ; et comme rien n’est moins stable parmi les hommes que ces relations que le hasard produit plus souvent que la sagesse, que l’on appelle faiblesse ou puissance, richesse ou pauvreté, les établissements humains paraissent au premier coup d’œil fondés sur des monceaux de sable mouvant ; ce n’est qu’en les examinant de près, ce n’est qu’après avoir écarté la poussière et le sable qui environnent l’édifice, qu’on aperçoit la base inébranlable sur laquelle il est élevé, et qu’on

et les devoirs sont prédéterminés par la nature et sans aucune possibilité de sortir des règles- et la société contractuelle, telle la société civile des êtres humains, laquelle a un aspect naturel ou instinctif. Comme on le sait, les anciens philosophes considéraient la philosophie de la vie familiale comme une branche indépendante de la "sagesse pratique" et croyaient à l'existence d'une logique et d'un critère spécifique à cet aspect de la vie humaine. Ainsi, Platon, dans "La République", et

sympa. Je le remercie. Mais il continue: - Seulement, hélas, il a une araignée au plafond ! Indigné, je m'emporte un peu : - Quoi? Une araignée au plafond? Comment pouvez-vous dire cela de moi ? Et le voilà qui répète : - Le pasteur Busch, c'est vraiment un gars sympa. Seulement, il ne cesse de parler de Jésus. Réjoui, je lui réponds: - Mon cher, je n'ai pas d'araignée au plafond. Dans cent ans, vous serez dans l'éternité. A ce moment-là, la seule chose qui 8 comptera sera si, oui ou non, vous

Mac- Callum intitulé « Liberté positive et négative 1 ». Chaque fois que la liberté d’un sujet est en ques- tion, soutient MacCallum, il s’agit toujours de la liberté par rapport à un élément de contrainte – contrainte de (ou de ne pas) faire ou devenir quoi que ce soit. Par conséquent, parler de la présence de la liberté revient toujours à parler d’une absence : l’absence, pour le sujet, d’une contrainte qui l’empêcherait de réaliser quelque but ou fin. Autrement dit, il n’existerait au fond qu’un

substituer le pluriel au singulier. On disait à César Auguste: je t'aime, je te prie, je te remercie; il ne souffrait pas même qu'on l'appelât Monsieur, Dominus. Ce ne fut que très longtemps après lui que les hommes s'avisèrent de se faire appeler vous au lieu de tu, comme s'ils étaient doubles, et d'usurper les titres impertinents de Grandeur, d'Eminence, de Sainteté, que des vers de terre donnent à d'autres vers de terre, en les assurant qu'ils sont, avec un profond respect et une fausseté infâme, leurs

Antelme Édouard Chaignet, dans La Rhétorique et son histoire (1888), elle consiste à « persuader et convaincre », deux buts qui lui sont associés systématiquement dans la conscience populaire et même dans l'enseignement du françaisnote 1. Pour le philosophe anglais Francis Bacon, elle est « l'art d'appliquer la raison à l'imagination pour mieux mouvoir la volonté »8, alors que, pour l'Américain Richard Weaver, elle est « un art de l'emphase ». En dépit de toutes ces définitions, parfois nettement

émotions Les sages nous aident à en faire bon usage Jean Frère Vivre sereinement ses émotions : la voie des philosophes Où situer la joie de vivre ? Comment donner un sens plus juste à nos mille émotions, désirs, passions ? Pour avancer sur ce chemin, laissez-vous emporter par le tourbillon des turpitudes affectives mis en scène par les héros tragiques puis analysé par les philosophes de l’Antiquité. Partez sur les traces de la colère d’Achille, de la douleur d’Antigone, du désespoir de Médée,