En Premier Lieu Quiconque Veut Vraiment Devenir Philosophe

tout d’abord entre l’Ouganda et l’Argentine ( pour le gaz et le pétrole ) mais ont choisis la Palestine ( plus facile à revendiquer puisque religieusement parlant ça avait une connotation pour les juifs ). C’est à la fin du 19ème siècle que les premiers colonies juives vont s’installer en Palestine soutenu par la Banque coloniale juive destiné à acheter des terres arabes et le Fond national juif chargé de collecter de l’argent au sein de la diaspora juive . (+ d’info avec le livre Israël de Pierre

peux même te dire que tu ne rencontreras probablement personne qui t'incitera à garder l'anonymat sur ton expérience et qui valorisera l'attitude du silence. Il en est ainsi parce que dans notre société de droit, comme dans celles qui veulent le devenir, dénoncer l'injustice criminelle commise par des pairs constitue une contribution essentielle au maintien et au progrès de cette société. Celui ou celle qui garderait le silence ou chercherait à faire taire la dénonciation d'un crime contre la personne

capable de contrecarrer sa nostalgie pernicieuse de l'autorité. Il faut lui faire savoir quelle responsabilité il assume, qu'il travaille, qu'il aime, qu'il haïsse ou qu'il se livre aux commérages. Il doit savoir comment il peut devenir un fasciste rouge ou noir. Quiconque lutte pour la sauvegarde de la vie et la protection de nos enfants doit être un adversaire du fascisme rouge et noir. Non pas parce que le fascisme rouge est aujourd'hui une idéologie assassine, comme l'était naguère le fascisme

en mesure d’y découvrir autre chose que « l’écriture plate » (dont l’omniprésence chez Ernaux est devenue une sorte de doxa), ie aussi des métaphores, de la poésie, etc. (voir cours). Autre exemple : P. Dandrey nous suggère, pour les apprécier vraiment, de lire Les Mémoires de Saint- Simon non comme un récit historiquement vrai (et plein de « futilités » à nos yeux) mais comme une fiction (p. 10). Dès lors, les événements futiles que Saint-Simon relate prenne un relief nouveau : « le miracle

d'un pouvoir souverain limité - Quels sont les obstacles à un pouvoir souverain ? Ils (légistes) doivent rendre caducs les lois fondamentales, les lois senoriales et le droit canonique (de l’Église) => ex : roi ne peut pas faire tout ce qu'il veut : roi de France s'engageait par le serment du sacre à lutter contre l'hérésie. Louis XIII approbation du souverain pontife (pape) à différents ordres de question signifiait l’ingérence permanente et inacceptable de Rome et de l'Espagne ds les affaires

Machiavel est lucide. Florence sera libre trois ans et ne capitulera qu'après un siège héroïque au cours duquel périront une grande partie des habitants. Et parmi eux, l'étendard au poing, l'un des fils de Machiavel. * ** Machiavel, donc, veut voir les forces italiennes unifiées par un Prince. A-t-il donc renoncé à la liberté ? Nullement. Il a renoncé à la liberté de Florence, parce qu'au temps des grands États qui viennent de se former, Florence ne peut lutter à armes égales. Mais Machiavel

quelques dispositions. Mais, en somme, moins qu’on ne croit, si l’on en juge par l’expérience. Du reste, il est toujours possible, comme cela se voit ordinairement, de faire tuer. Tout serait donc réglé au nom de la logique si la logique y trouvait vraiment son compte. Mais la logique ne peut trouver son compte dans une attitude qui lui fait apercevoir tour à tour que le meurtre est possible et impossible. Car, après avoir rendu au moins indifférent l’acte de tuer, l’analyse absurde, dans la plus

trouve chez Hobbes l'idée que le droit est une liberté de l'individu sans limites. Cette liberté ne peut être limitée que par celle de ceux qui décident de vivre aux côtés. "Le droit est la liberté que chacun a d'utiliser sa puissance comme il le veut lui-même" (Hobbes). "La liberté, le primat de la volonté, la puissance" (Hottois). Refuser de reconnaître un dommage à Nicolas Perruche revient à aller contre les principes démocratiques des droits de l'homme, càd les droits subjectifs de l'individu

qui  réfléchit  sur  une  révolution passée  (celle  de  1789)  et  Hegel  ne  croit  pas  à  l'efficience  de  la  philosophie  politique  (image  de  la  chouette  de Minerve) La philosophie marxiste se veut au contraire une philosophie révolutionnaire : s'il est vrai que jusque alors les philosophes n'ont fait que transformer le monde, il s'agit maintenant de le transformer. I Hegel, la société civile et l'État A) État et raison Le projet de Hegel : Hegel réfléchit après la révolution française soit après l'aboutissement du rousseauisme

présence. Machiavel est lucide. Florence sera libre trois ans et ne capitulera qu'après un siège héroïque au cours duquel périront une grande partie des habitants. Et parmi eux, l'étendard au poing, l'un des fils de Machiavel. * ** Machiavel, donc, veut voir les forces italiennes unifiées par un Prince. A-t-il donc renoncé à la liberté ? Nullement. Il a renoncé à la liberté de Florence, parce qu'au temps des grands États qui viennent de se former, Florence ne peut lutter à armes égales. Mais Machiavel