En Quoi 1984 Est Une Contre Utopie

ce qui ne va pas et chercher des solutions pour un monde meilleur. « Refaire le monde » est souvent une expression familière voire péjorative car employée à propos de personnes dont on pense qu’elles n’ont ni les clés ni la compétence pour changer quoi que ce soit. Vouloir changer le monde est la fonction première de beaucoup d’écrivains dits « engagés ». Ceux-ci se servent de leurs écrits, que ce soit des romans, du théâtre ou des essais, pour énoncer des idées, des opinions et les propager. C’est

27 Convaincre… – contes (notamment contes philosophiques de Voltaire) ; – roman/apologue : Le Petit Prince de Saint-Exupéry, L’Alchimiste de Coelho… – utopies : l’abbaye de Thélème dans Gargantua, Les voyages de Gulliver de Swift… – contre-utopies : La Ferme des animaux, 1984 de G. Orwell, Fahrenheit 451 de Bradbury… • Mais recourez aussi à d’autres genres : – pièces de théâtre à teneur argumentative : Beaumarchais, Le Mariage de Figaro ; Marivaux, L’Île des esclaves, la Nouvelle Colonie

échapper au piège idéologique qu’elle tend : « Les utopies apparaissent comme bien plus réalisables qu’on ne le croyait autrefois. Et nous nous trouvons actuellement devant une question bien autrement angoissante : comment éviter leur réalisation définitive ?… Les utopies sont réalisables. La vie marche vers les utopies. Et peut-être un siècle nouveau commence-t-il, un siècle où les intellectuels et la classe cultivée rêveront aux moyens d’éviter les utopies et de retourner à une société non utopique, moins

que les livres qui vous mordent et vous piquent. Si le livre que nous lisons ne nous réveille pas d’un coup de poing sur le crâne, à quoi bon le lire ? […] Un livre doit être la hache qui brise la mer gelée en nous »[2]. Pour lui, une œuvre littéraire doit réveiller la conscience sociale, politique ou historique du lecteur. La littérature est un acte de violence contre cette torpeur dans laquelle nous nous résignons trop souvent. Lire devient alors pour lui, quelque part, un acte de résistance[3].

Commentaire de Français : Médecin, romancier, et politologue français, Jean-Christophe Rufin voit le jour en 1952 à Bourges. Docteur en médecine et diplômé de l’Institut d’études politiques, il est président d’Action contre la Faim, ancien administrateur de la Croix Rouge Française et ancien vice-président de Médecins Sans Frontières. Sa connaissance du terrain l'a conduit à analyser le rôle des ONG dans les conflits humains, notamment dans l'essai Le piège humanitaire(1986), et le roman Les causes

soulèvement qui eut lieu à Paris, dans les années 1830/1832. Hécatombe, Georges Brassens 1955 Tous les récits de combats sont racontés selon le style épique, Hécatombe est une parodie de ce style. Elle narre la façon dont des femmes se sont battues contre des gendarmes en accumulant les comparaisons, hyperboles et commentaires du narrateur. La violence y est parodique, rien n’est pris au sérieux. Mourir pour des idées, Georges Brassens 1972 Dans cette chanson Brassens se moque de la guerre, lorsqu’il

un genre littéraire pour lequel les siècles à venir devaient s’engouer : des littéraires en passant par les sociologues jusqu’aux politiciens. Les structures sociales du nouveau monde ont sans doute influencé les philosophes et les structures des utopies qui suivent. Mais, pour expliquer cette profusion d’œuvres, il convient maintenant de définir la démarche utopique. On peut en distinguer trois éléments fondamentaux : le conflit avec la réalité, la création d’un univers imaginaire et enfin une spéculation

sont ni communistes ni travaillistes. Dans la logique de son premier livre, il enquête sur le nord de l'Angleterre, région ravagée par la crise et la pauvreté. Ces reportages sur la situation des couches populaires alimentent de cinglantes attaques contre les institutions et les impasses de la gauche britannique qui vont susciter de vives controverses. Le livre paraît avec succès en 1937 alors que l'auteur est déjà parti pour l'Espagne, d'où il rapporte un texte essentiel pour comprendre son évolution

cherche pas uniquement à contrôler l'activité des individus, mais également leur pensées en leur imposant une idéologie obligatoire. L’univers totalitaire est ainsi un univers où ne peut exister qu’une vérité unique, une voie tracée d’avance ; en quoi cela serait-il incompatible avec le roman ? Si incompatible est employé afin de signifier que le roman ne peut coexister avec la représentation d’un univers totalitaire, alors on ne saurait donner raison à l'auteur. De nombreux romans, et non des

maîtres et possesseurs de la nature » ? Le XIXe siècle était enthousiaste. Des romans de Jules Verne aux utopies : l’avenir s’annonçait sous les meilleurs auspices. Les grandes philosophies de l’histoire nées au siècle précédent semblaient trouver leur confirmation dans la marche plus ou moins chaotique des événements. Le XXe siècle au contraire a été celui des dystopies, ces « contre- utopies » qui faisaient écho non seulement à la montée des régimes totalitaires, mais aussi aux menaces que la