En Quoi La Ferme Des Animaux Est Elle Un Apologue

comportement de ces gens n’est pas cohérent : lignes 16 à 19. Il y a une antithèse entre les actes qui donnent sens à la vie et à l’anéantissement. A travers cela, le peuple perd sa dignité et est déshumanisé, aliéné, réifié. Il n’a même pas le statut des animaux, ligne 22. L’auteur cherche à réveiller chez le peuple opprimé un sentiment d’honneur. En se laissant soumettre, le peuple fait preuve de faiblesse et de lâcheté. Cette faiblesse est contraire à la nature humaine, selon la Boétie. Le mode d’argumentation

trois éléments : comparé, comparant, outil de comparaison. • La métaphore : elle rapproche deux idées, deux notions, de manière implicite, sans outil de comparaison. • La personnification : c’est une métaphore qui assimile un objet ou un animal à une personne, en lui attribuant les caractéristiques ou les conduites d’un être humain. • L’anaphore : reprend le même mot ou la même expression en tête de phrase, de vers, ou de groupes de mots. • La redondance : c’est la reprise d’une

Combat des Rats et des Belettes89 IV, 7 Le Singe et le Dauphin91 IV, 8 L'Homme et l'Idole de bois92 IV, 9 Le Geai paré des plumes du Paon93 IV, 10 Le Chameau et les Bâtons flottants94 IV, 11 La Grenouille et le Rat95 IV, 12 Tribut envoyé par les animaux à Alexandre96 IV, 13 Le Cheval s'étant voulu venger du Cerf98 IV, 14 Le Renard et le Buste99 IV, 15 Le Loup, la Chèvre et le Chevreau100 IV, 16 Le Loup, la Mère et l'Enfant101 IV, 17 Parole de Socrate103 IV, 18 Le Vieillard et ses Enfants104

l’histoire de la pensée occidentale ; – découvrir l’un des représentants majeurs de ce mouvement : Voltaire, dont la pensée, comme celle de Montaigne, est constamment en mouvement et ne s’arrête à aucune théorie définitive. Ce philosophe nous apprend en quoi consiste l’attitude critique, qui nous est tellement nécessaire dans les études comme dans notre vie de tous les jours. 2. Méthodes La séquence est centrée sur l’étude de ce conte, étudié comme œuvre intégrale. Nous y étudierons trois passages

origines de traditions orales populaires : ainsi Peau d’âne est souvent rapproché de La Jeune Fille aux mains coupées, dont les versions médiévales lient la mutilation première à la volonté d’échapper à l’inceste du père. La fuite sous l’apparence d’un animal apparaît aussi dans les romans dès le xiie siècle et les éléments caractéristiques du conte (l’inceste, la robe merveilleuse, la fuite, l’humiliation, la peau de bête, l’âne lui-même) se retrouvent ainsi dans divers textes publiés à la Renaissance

l’histoire de la pensée occidentale ; – découvrir l’un des représentants majeurs de ce mouvement : Voltaire, dont la pensée, comme celle de Montaigne, est constamment en mouvement et ne s’arrête à aucune théorie définitive. Ce philosophe nous apprend en quoi consiste l’attitude critique, qui nous est tellement nécessaire dans les études comme dans notre vie de tous les jours. 2. Méthodes La séquence est centrée sur l’étude de ce conte, étudié comme œuvre intégrale. Nous y étudierons trois passages en

paradoxalement la description d’un long repli, la vie avec Pauline marquant une forme de réclusion volontaire (« une circumnavigation dans ma chambre ») au nom de l’art. Même l’épisode de la liaison avec Foedora est marqué dès le début par son aspect fermé et stérile : « [femme] qui ne veut de personne ou de qui personne ne veut ». Les épisodes soulignent la permanence des obsessions de Raphaël, sa stagnation, voire son nihilisme : « un véritable regard de conquérant et de damné », ou de lucidité «

contredirait en partie le message philosophique, lui-même passablement confus. L'excentricité de la pensée morale et religieuse de Bernardin de Saint-Pierre peut expliquer la réputation d'incohérence idéologique qui s'est attachée à cet énigmatique apologue. La mise en relation intertextuelle de /Paul et Virginie/ et des /Études de la nature/ éclaire en réalité nombre de difficultés de lecture celles relatives notamment aux rapports entre « nature » et « vertu », et au rôle du malheur. Le roman garde

Esope une morale finale, qui incrimine nettement la négligence de la cigale, alors que tel n’est pas le cas chez La Fontaine : on y reviendra au fil du commentaire et en conclusion. LECTURE Principaux axes de lecture : on essaiera de montrer en quoi cette fable présente les caractéristiques typiques du genre de l'apologue; et dans le prolongement de cette analyse, on essaiera de montrer que l’intérêt de cette fable ne se limite pas à la distraction d’un public enfantin, et qu’elle peut toucher

l’entour de toi tout ce qui est au monde. Je ne t’ai fait ni céleste ni terrestre, ni mortel ni immortel ; d’après ton vouloir et pour ton propre honneur, modeleur et sculpteur de toi-même, imprime-toi la forme que tu préfères. Tu pourras dégénérer en animal, être de l’ordre inférieur ; tu pourras, selon la décision de ton esprit, te régénérer en créature divine, être de l’ordre supérieur. Texte hors programme (1486) Moyen âge : du 5ème siècle au XVème siècle. Pic de la MIRANDOLE (1463-1494) :