Encens

« musc6 », deux parfums associés à la femme. « Riches et triomphants » annoncent « benjoin7 » qui apporte sa note orientale exotique, mais qui est surtout nommé pour son utilisation semblable à celle de l’encens. Ces épithètes renvoient enfin à l’ « encens » dont le christianisme, dans la continuité de l’Ancien Testament, a fait, dans ses cérémonies, le symbole de la prière qui monte vers le ciel. Ces deux derniers parfums sont donc synonymes de raffinement et d’élévation spirituelle. Notons de plus

remplacement de la terre cuite par le verre pour la confection des flacons. Le Moyen Âge chrétien ne semble guère avoir fait usage des parfums (l'Église se méfiant de ces « artifices du diable »), sinon sous forme d'onguents, pommades, baumes, crèmes, encens, huiles parfumées, couronne de fleurs et lors de cérémonies religieuses. Les Arabes, maîtres des routes des épices, rapportent de Chine et d'Inde des aromates et les techniques, notamment la distillation mise au point entre le IXe siècle et le XIIe siècle7

« musc6 », deux parfums associés à la femme. « Riches et triomphants » annoncent « benjoin7 » qui apporte sa note orientale exotique, mais qui est surtout nommé pour son utilisation semblable à celle de l’encens. Ces épithètes renvoient enfin à l’ « encens » dont le christianisme, dans la continuité de l’Ancien Testament, a fait, dans ses cérémonies, le symbole de la prière qui monte vers le ciel. Ces deux derniers parfums sont donc synonymes de raffinement et d’élévation spirituelle. Notons de plus

une les autres mafias notamment asiatiques avec l’exemple des triades chinoises, ces dernières sont encore plus sous l’influence de leurs origines qui étaient plutôt militaires : Le comité des officiers est composé de quatre postes : le « Maître des encens » ou « 438 » s'occupe du recrutement et des rituels; « Sandale de paille » ou « 432 » est en charge des liaisons et des communications; « Pôle rouge » ou « 426 » est responsable de la sécurité et de la discipline; finalement, « Éventail de papier

suite, pour le sens de l’ouïe : «longs échos» ainsi que «sons». On remarque également les groupes de mots portant sur les goûts : «parfum frais» et «chair d’enfant». Finalement, pour l’odorat, nous avons : «parfum», «ambre», «musc», «benjoin» puis «encens». Ça signifie donc l’influence des cinq sens sur l’esprit. Or, le sens du poème est que la nature a le pouvoir de transporter l’esprit et les sens de l’homme. Les figures favorisant les répétitions de sons : Allitération : En effet, nous retrouvons

| |Signes astrologiques : Gémeaux, Balance, Verseau | |Symboles naturels : plume, encens, fleurs odorantes | |Types de Magie : divination, concentration, visualisation, Magie des vents | |

et d’Alexandrins. Les 5 sens sont présents dans le poème de Baudelaire ce qui lie l’homme à la nature : -La vue : "observent, regards familiers, couleur" -L’ouïe : "longs échos, sons" -Le toucher : "doux" -L’odorat : "parfum, ambre, musc, benjoin, encens" -Le goût : "parfums frais, chair d’enfant" XIV - l’homme et la mer Homme libre, toujours tu chériras la mer ! La mer est ton miroir ; tu contemples ton âme Dans le déroulement infini de sa lame, Et ton esprit n’est pas un gouffre moins amer

« musc6 », deux parfums associés à la femme. « Riches et triomphants » annoncent « benjoin7 » qui apporte sa note orientale exotique, mais qui est surtout nommé pour son utilisation semblable à celle de l’encens. Ces épithètes renvoient enfin à l’ « encens » dont le christianisme, dans la continuité de l’Ancien Testament, a fait, dans ses cérémonies, le symbole de la prière qui monte vers le ciel. Ces deux derniers parfums sont donc synonymes de raffinement et d’élévation spirituelle. Notons de plus

Botticelli. De plus, Seneca a pris son inspiration des Trois Grâces de « l’Ode à Venus » d’Horace où il avait écrit : « O Vénus, reine de Cnidos et de Paphos, dédaigne ta chère Cypros, et viens dans la belle demeure où Glycéra t'appelle par un épais encens. que l'Enfant brûlant, et les Grâces aux ceintures dénouées, et les Nymphes t'accompagnent, ainsi que la Jeunesse moins aimable sans toi, et Mercurius ! » Horace nous y a présenté Venus, Cupide, les Grâces et Mercure qui avaient inspiré le côté

l’ombre, où son pied nous berçait, La branche du figuier que sa main abaissait, Voici l’étroit sentier où, quand l’airain1 sonore Dans le temple lointain vibrait avec l’aurore, Nous montions sur sa trace à l’autel du Seigneur Offrir deux purs encens, innocence et bonheur ! C’est ici que sa voix pieuse et solennelle Nous expliquait un Dieu que nous sentions en elle, Et nous montrant l’épi dans son germe enfermé, La grappe distillant son breuvage embaumé, La génisse en lait pur changeant le