Énéide

luy mesmes. 1 "Ainsi lorsque dans un vase d’airain une onde agitée réfléchit le soleil ou l’image rayonnante de la lune, les reflets de lumière voltigent de tous côtés, s’élèvent dans les airs, et vont frapper les plus hauts lambris." (Virgile, Énéide, VIII, 22) 2 Sottise. 3 "Ils se forgent des chimères, vrais songes de malades." (Horace, Art poétique, 7) 4 Montaigne a traduit ce vers avant de le citer. (Martial, VII, 73) 5 Désormais. 6 "L’oisiveté dissipe toujours l’esprit en tous sens."

de la façon suivante : impossible, difficile ou réalisable ; dans ce dernier cas, il sera réalisé ou suspendu. Contact physique, symbolique ou parlé, les modalités du franchissement sont donc multiples (...) » Rencontre en ouverture : Erec et Enéide, L’Education sentimentale, Nadja, Vita nuova, La Princesse de Clèves (retardée par un préambule), Le Capitaine Fracasse Rencontre au cours du roman : Wilhelm Meister, La Chartreuse de Parme, Emma et Rodolphe dans Madame Bovary Rencontre à la fin

cités par Virgile dans l'’’Énéide’’, par Salluste dans son ‘’Jugurtha’’, par Pline dans son ‘’Histoire naturelle’’ ; de plus, Julien Gracq avait, en 1951, publié son roman, ‘’Le rivage des Syrtes’’. - «L’entrée de l’Enfer» (page 205), qui serait un rocher fendu et terrifiant, fut décrit dans l'’’Énéide’’ (VIII, 190-197 et 241-246) ; «Dans le silence obscur ils avancent. Dans l'obscurité silencieuse, ils continuent d’avancer» est un autre souvenir de Virgile (‘’Énéide’’ VI, 268), avec un chiasme

cités par Virgile dans l'’’Énéide’’, par Salluste dans son ‘’Jugurtha’’, par Pline dans son ‘’Histoire naturelle’’ ; de plus, Julien Gracq avait, en 1951, publié son roman, ‘’Le rivage des Syrtes’’ ; - «l’entrée de l’Enfer» (page 205), qui serait un rocher fendu et terrifiant, fut décrit dans l'’’Énéide’’ (VIII, 190-197 et 241-246) ; «Dans le silence obscur ils avancent. Dans l'obscurité silencieuse, ils continuent d’avancer» est un autre souvenir de Virgile (‘’Énéide’’ VI, 268), avec un chiasme

poète latin Virgile (70-19 av. J.-C.) mentionne en effet un fils d’Hippolyte (Virbius), mais l’« Aricie » qu’il évoque ne désigne pas la mère de l’enfant, contrairement à ce que pense Racine ; c’est le nom de la cité dont le garçon est originaire (Énéide VII, v. 760 sq.). 3. Esculape : dieu de la Médecine chez les Romains. 4. La fable : le récit mythologique, l’histoire, telle qu’elle est rapportée par les Anciens. 5. Plutarque : historien et philosophe grec (46-125 apr. J.-C.) ; il rapporte dans

», op. cit., v. 253-254. Robert GARNIER, Théâtre complet, tome IV « Marc Antoine », op. cit., v. 603-604. 3 Ibid., v. 909-929. 4Voir par exemple le début du livre IV de l’Énéide où l’amour de Didon est décrit dans des termes voisins. VIRGILE, Énéide, Livres I-IV, éd. Jacques Perret, Paris, Les Belles Lettres, « C. U. F. », 1981. 2 113 quoiqu’amère. Mairet imagine un aveu réciproque qu’il attribue à Cléopâtre ; la concision « classique » n’en est pas moins efficace : Quand je pourrais

à l’antiquité. Parmi ces premiers romans on a autant d’œuvre véritablement antique mais aussi des œuvre rédigés en latin médiéval. Les premiers romans : C a 1150 Roman de Thèbes traduit de Stace, Thébaïde C a 1160 Roman d’Eneas traduit de Virgile Enéïde Ca 1175-70 Roman de Troie par Benoit de Sainte Maure traduit de l’Ilias latina la version latrine de l’Iliade grecque Dans tous les cas ce sont des «  mises en roman  » d’un texte en latin et plus particulièrement d’une œuvre épique. Quand on parle

Troyes, Conte du Graal: Blanchefleur, Demoiselle Hideuse (parodie); cf. Guillaume de Lorris, Roman de la Rose: Dame Oiseuse. PS: La Roue de Virgile. 3 styles: humilis - gravis - mediocris (médian, intermédiaire). 3 oeuvres de Virgile: Bucoliques Énéide - Géorgiques. 3 héros: pastor - miles - agricola; berger - chevalier - paysan. 48 A) Théorie de la description: la règle rhétorique L'Anglais Geoffroy de Vinsauf écrit en latin sa Poetria Nova vers 1200-1210 (éd. E. Faral, Les arts poétiques

porte du Purgatoire ; il ne peut s'agir de la porte du Paradis, que Virgile ne pouvait lui montrer. 21 Sylvius est le fils d'Énée ; celui-ci, conduit par la Sibylle, avait visité l'Enfer ; et c'est ce voyage que racontait Virgile, au VIe chant de son Énéide : c'est ce qui explique l'expression du poète, « me dis-tu ». 22 Formules de la logique scolastique. Le qui est Énée en tant que personne ; le comment est l'ensemble des circonstances qui plaident en sa faveur. 23 Non pas aux Enfers, mais au troisième

unique! (Il n'y a qu'à ouvrir Virgile pour voir que les Romains reconnaissaient un Dieu suprême, souverain de tous les êtres célestes. Ö0! qui res hominumque deumque Aeternis regis imperiis, et fulmine terres. (Enéide, I. 233-234) O pater, ô hominum divumque aeterna potestas, etc. (Enéide, X. 18) Horace s'exprime bien plus fortement: Unde nil majus generatur ipsa, Nec viget quidquam simile, aut secundum. (Lib. I, od. xii, 17-18.) On ne chantait autre chose que l'unité de Dieu dans les mystéres auxquels