Enquête sur l'entendement humain

David HUME (1739) Traité de la nature humaine Essai pour introduire la méthode expérimentale de raisonnement dans les sujets moraux Livre III : DE LA MORALE Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 1er juin 2007. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolliot@yahoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/

prônent cette théorie parque qu’ils croient qui existent des lois et des mécanismes naturelles qui régissaient les activités économiques. C’est l’action des lois et des mécanismes qui optimisent la croissance, ils agissent indépendamment de la volonté humaine tout comme les lois en physiques. Les idées de sciences économiques sont inspirées des lois et des mécanismes naturels déjà présents en physique. Essayons d’appliquer cela en économique, si elles existent, il faut les laissé agir. Physique :

Léon Walras sur la Nature Humaine Donald A. Walker* Introduction Les grands traits et beaucoup de détails sur les idées de Léon Walras à propos de la nature humaine ont été discutés à de nombreuses reprises. Il est impossible de préparer un texte sur ce sujet sans utiliser quelques-unes des citations de ses écrits qui ont déjà été fréquemment employées. Néanmoins, il est possible d’ajouter quelques détails à notre connaissance de sa conception de la nature humaine, de mettre en valeur quelques

Economiques Université Mentouri Constantine (Algérie) Introduction Dans tous les cas de figures, le gîte quelque soit sa forme, n’a jamais été un problème pour l’être humain, jusqu’à ce qu’il lui attribue une valeur marchande. C’est pourquoi on peut aisément dire que l’origine première de la crise de logement pour l’être humain est la naissance du marché du logement. Le libéralisme a transformé le logement en marchandise et de nos jours sa valeur est déterminée par le marché et la possession d’un

| | | |Traité de la nature humaine | | | |Essai pour

Sciences de l’information et de la communication, Larousse, 1996 ; D. Bougnoux, Introduction aux sciences de la communication, La Découverte, coll. Repères, 1998 ; P. Cabin, J.-F. Dortier (dir.), La communication, état des savoirs, Éditions Sciences humaines, 2008 ; E. Maigret, Sociologie de la communication et des médias, A. Colin, coll. U, 2007 ; A. Mucchielli, Sciences de l’information et de la communication, Hachette éducation, 2006 ; B. Ollivier, Les sciences de la communication, coll. U, A. Colin

RATIONNEL ⟶ discours argumentatif ▸ philo = ami sophe = sophia = sagesse en recherche de la sagesse ▸ Grecs inventent : → la politique (polis = cité) → démocratie → 1. géométrie → 2. tragédie → 3. philosophie → 4. histoire (historia = enquête) ▸ sophistes = expert/beaux-parleurs ▸ Importance réthoriqueI. Analyse de la Parole a) Langage, langue, parole "langage animal" → à mettre entre "…" Homme → animal + parole + conscience + politique spécifique = propre à une espèce Les animaux

Les Français, la modernisation et le suréquipement de l’habitat Raconter de belles histoires La globalisation crée de nouvelles fiertés culturelles Encore plus de vieux La société sécuritaire et la société du bonheur Une évolution de la morphologie humaine au fil des générations Les nouvelles structures familiales L’éclosion de l’individualisme Tous éco-responsables Décoration et aménagements : ces détails qui font la différence Sources et contributions 3 4 5 8 10 10 10 11 12 13 14 15 17 17 18 19

| |NB : chaque manière d'écrire l'histoire est rapportée à une faculté de l'esprit ; la première renvoie à la conscience immédiate, la | |seconde, à l'entendement, la troisième à la raison. Si on progresse dans ces manières d'écrire l'histoire, c'est donc aussi parce qu'on | |" utilise " une faculté mieux adaptée à la connaissance de l'histoire.

l’immanensce et la transcendance : rupture importante et essentielle, on ne peut connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme ( XVIIème-XVIIIème siècle) = pessimisme concernant l’homme est la nature humaine. L’homme n’est rien sans Dieu. LES LUMIÈRES LA CULTURE Conception critique de la culture : la culture consiste avant tout en un progrès de la connaissance fondée sur une remise en question permanent de l’héritage du passé, des coutumes, des habitudes