Entre Ciel et Terre

Le ciel : La symbolique est pratiquement toujours religieuse. Le paradis : le bien être, la perfection, la pureté Le ciel c’est l’habitat des dieux (ex : le caprice des dieux) emballage bleu avec des petits anges … La puissance cosmique C’est Dieu lui même Eclair= Mauvais présage, chamboulement Le ciel c’est l’aspiration le plus élevé de l’homme C’est la perfection spirituelle L’air C’est le souffle vitale, c’est ce qui porte la vie. « il manque pas d’air » La ou il devrait s’étouffer

LXXVIII – Spleen Quand le ciel bas et lourd pèse comme un couvercleSur l'esprit gémissant en proie aux longs ennuis, Et que de l'horizon embrassant tout le cercleII nous verse un jour noir plus triste que les nuits; Quand la terre est changée en un cachot humide, Où l'Espérance, comme une chauve-souris, S'en va battant les murs de son aile timideEt se cognant la tête à des plafonds pourris; Quand la pluie étalant ses immenses traînéesD'une vaste prison imite les barreaux, Et qu'un peuple muet

apparaître les circonstances comme convergentes et montre alors que les éléments complotent contre le poète. Dès lors, le rapport temporel entre les propositions s’affirme tel qu’un axe important du poème, qui renforce ainsi l’aspect du Spleen. Néanmoins, la comparaison de l’ « Espérance » à une « chauve-souris » montre que le poète maintient encore une certaine distance entre son état d’esprit et les images qui le décrivent. De plus,au vers treize, le martèlement des coups par l’allitération en [t] a pour

Il quitte la route, et il commence à marcher parmi les broussailles, sur les pierres qui s'éboulent. Dans un creux de terrain, il s'accroupit pour uriner. Il regarde autour de lui. A l'est, du côté d'où il vient, il y a une tache qui grandit dans le ciel, une lueur pâle et jaune qui fait apparaître l'horizon, les roches aiguës, les branches des arbres nains.7 Le silence est grand. Tayar le perçoit pour la première fois. C'est un vide qui oppresse ses tympans, qui serre la tête. Il n'y a pas de chants

L’Apocalypse met en évidence l’association de ceux que je nomme «LES TROIS » : · Dieu, le Père, Celui qui était, qui est et qui vient, le Tout-Puissant. · Le Fils de Dieu, le témoin fidèle, le premier né (ressuscité) des morts, le prince des rois de la terre. · L’Esprit de Dieu dans toute sa plénitude, les sept esprits de Dieu. L’apocalypse renferme des expressions très fortes. C’est une révélation particulière des choses de Dieu dans leur finalité. L’apocalypse, dernier livre de la Bible, va clore

Affiche divisée en deux horizontalement suivant une dualité ombre / lumière, bien / mal : Partie inférieure sombre ou noire. Partie supérieure dans un chromatisme orangé : ciel tourmenté, aurore enflammée, explosions. Démarcation parfois marquée par une ligne qui évoque un horizon. Personnage de face : Émergeant à mis corps entre l’ombre et la lumière. Armé : fusil, mitraillette, épée, glaive, … Regard du héros qui fait face à son destin tout en interpellant le spectateur : Regard qui exprime

Meursault, un modeste employé de bureau qui vit à Alger dont la mère vient de mourir accompagne sa dépouille mortelle jusqu'au cimetière. Nous sommes à la fin du chapitre I de l'Etranger et, peu après ce passage et la mise en terre Meursault regagnera son domicile. Le nom de Meursault n'est, semble-t-il pour Camus, que l'association de mer et de soleil. Mais il n'est pas nécessaire pourtant d'aller si loin pour s'apercevoir de l'importance du soleil: le passage ci-dessus est tout entier

LXXVIII – Spleen in Les Fleurs du mal (1857) Si le mot anglais spleen, qui signifie rate, est entré dans le lexique français au XVIIIième siècle avec le sens de mélancolie, il prend une toute autre dimension sous la plume de Baudelaire dans son recueil des Fleurs du mal (1857). Pour le poète, le spleen est un état physique et psychique pathologique, indissociable de l’angoisse et de l’ennui liés au tragique du vide de la condition humaine, vouée inéluctablement à la mort. Ce qui peut conduire

dernier qu’il s’agit de voir plus clair. 2.a La nuit euphorique I Dans la première description, la nuit, objet de l’amour passionnée du sujet, est qualifiée de ténèbres, d’ « espace noir », de « noire immensité », « de grande ombre douce tombée du ciel », qui grandit et s’épaissit, qui « noie la ville, comme une onde insaisissable et impénétrable, cache, efface, détruit les couleurs et les formes, étreint les maisons, les êtres et les monuments de son imperceptible toucher. » On le voit, la couleur

Les Phénomènes Célestes et les Outils de Mesure L'étude du ciel, est une source d'interrogation auxquelles les hommes ont toujours voulu répondre, présente déjà chez les Babyloniens et les Égyptiens, on y observe déjà des phénomènes tel que le mouvement diurne de la voûte céleste, les mouvements des planètes les éclipses de lune et de soleil le mouvements annuel du soleil sa vitesse variable sur l’écliptique( cercle que forme la trajectoire du soleil), les saisons. De nombreux philosophes et