Entretiens de Confucius

personne soignée n’est pas physique, elle est psychologique. (Jean-Jacques Rousseau dans Annick Oger-Stefanink,1987). 15IX. Le contexte situationnel et environnemental  La situation :  Intervention programmée ou urgence  Accueil ou sortie  Entretien infirmier, formalisé ou simple échange d’informations  Annonce d’une bonne nouvelle ou d’une mauvaise nouvelle  Situation de soins préventifs, curatifs, éducatifs, palliatifs..  L’ environnement :  Locaux (bureau, chambre seule ou double…)

plus porteuse d'un message philosophique à l'adresse des adultes. Alors, Le petit prince, qu'est-ce que c'est ? (Car jamais je ne lâche une question quand j'en tiens une !...) Ne serait-ce une manière de miscellanées (analectes) comme Les entretiens de Confucius où chaque sous-partie délivrerait un message particulier ? Pourquoi pas ? Mais auquel cas, quels seraient ces messages renfermés dans chaque chapitre ? Voici une interprétation que je vous propose pour les 27 chapitres, à vous d'en disposer

Chinese, Cambridge university press, 1989., ………………p. 2. Peter Hays Gries, China’s New Nationalism: Pride, Politics, and Diplomacy, Berkeley, University of California Press, 2004, 215 p., .,………………………………….. p.4. Simon Leys (tr.), The Analects of Confucius, New York: W.W. Norton & Company, 1997, xxxii, 224 p. ., ………………………………………………………………………p. 8. La réception de Xiongdi, (« Brothers » de Yu hua en Chine., ………………………..p.11. Analyse de la réception critique d’un ouvrage spécialisé Ouvrage : Jerry

faire sans la permission expresse du(es) rédacteur(s) et du propriétaire des droits patrimoniaux. Mots-clés Soft power, Influence, Culturel, Culturelle, Chine, BRICS, Inde, France, Afrique, Brésil, Culture, Interculturel, Instituts, Institut, Confucius, Partie Communiste, PCC, RPC, République Populaire, Stratégie, Organisation Non gouvernementale, ONG. AEGE - Réseau d’experts en Intelligence Economique© 2 Ce document d’analyse, d’opinion, d'étude et/ou de recherche a été réalisé par un

il n'y a plus que des lobbies. Jean-Dominique Giuliani Marchands d'influence Tenir un couteau émoussé et reprocher à la viande d’être trop dure. Roger Darrobers Proverbes chinois On ne s’arme pas d’un couperet à bœuf pour égorger un poulet. Confucius Entretiens (17,4) Les outils marketing et de communication doivent correspondre aux objectifs et aux cibles à atteindre, dans le cadre d’impératifs de proportionnalité (rapport couperet / bœuf) et d’efficacité (vs. couteau émoussé). Les armes sont des

de responsabilité, de hiérarchie, d’harmonie, dont le prince, assisté des sages, assure par exemple, la suprématie dans l’empire. Le fondement de la mentalité juridique chinoise est résumé dans le passage du Louen Yu (entretiens de Confucius et de ses disciples) dans lequel Confucius a définit toute supériorité des rites sur la loi : «le maître dit : si l’on conduit le peuple au moyen des lois et qu’on réalise la règle uniforme à l’aide du châtiment, le peuple cherchera à éviter les châtiments, mais

L’ÉPOQUE CLASSIQUE A LA SOCIÉTÉ DES HAN Avant-propos Première partie : L’époque préclassique. I. Introduction. II. L’ époque préhistorique . Deuxième partie : L’époque classique. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. Les précurseurs. Lao-tse. K’oung -tse (Confucius). Le taoïsme classique après Lao-tse. Mei-ti et le meitisme. Les sophistes et le développement de la logique en Chine. Les successeurs de K’oung -tse : Mong-tseu et Siun-tse. L’aube d’une ère nouvelle . DEUXIEME LIVRE : DE LA DYNASTIE DES HAN

parole peut être objet d’étude, de norme, d’intellectualité. Il y a dans l’antiquité une coïncidence entre l’écrit qui organise la parole, et la mise en ordre de la société et de ses institutions. On pourrait évoquer ici la composition des Entretiens de Confucius et la réorganisation de la société Zhou par les scribes, la fixation du Pentateuque « sacerdotal » et les réformes d’Esdras, et bien sûr la société d’Hésiode qui n’est plus celle d’Homère. Par contre, lorsque la parole poétique reste orale

le cas extrême où, malgré tout, un collaborateur asiatique décide de s'opposer à sa hiérarchie, c'est qu'il a déjà décidé de quitter l'entreprise. Cette déférence, ou considération respectueuse, s'inspire directement des valeurs proposées par Confucius il y a 2500 ans. Ce respect de la hiérarchie peut parfois évoquer la relation élève - maître qui laisse peu de place à l'opposition. Dans la pratique cette déférence se traduit souvent par une allégeance aveugle à l'autorité, mais aussi par un manque

adversaire, est passible de jugements de valeurs qui peuvent être connotés très négativement et, par voie de conséquence, donner une grande liberté d’action à son égard. LE CONFUCIANISME Davantage philosophie sociale que religion, la pensée de Confucius est une voie destinée à mettre un terme aux désordres, à la violence et aux conflits dans la Chine ancienne. L’ordre, la paix et l’harmonie seront rétablis si l’on étend à la société toute entière les principes régissant les rapports entre les membres